تبلیغات
عصر ظهور
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
در سی سال آخر هزاره هوشیدرماه دختر پانزده ساله باکره‌ای به نام گواگ‌پد که از نسل زرتشت است با نشستن در دریاچه کیانسه - که در پست‌های قبل توضیح دادیم نطفه زرتشت پیامبر نگهداری1 می‌شود- آخرین منجی (سوشیانت) را حامله می‌شود.

سوشیانت دارای چهره‌ای نورانی و از فره ایزدی بهره‌مند2 است. با اینکه حیاتی دنیوی دارد اما ارتباطی قوی با جهان مینوی دارد.

اتفاقات روزگار سوشیانت
در روزگار سوشیانت، در روز «او» (سی روز) خورشید در میان آسمان ایستد، و این دفعت خورشید به جایگاه خویش شود، و بعد از آن 365 روز راست شود، و آفتاب از سرحمل تا حمل رسد، چنان که اکنون چهار یک شبانه روز بازپس افتد، آن زمان نباشد، کبیسه نکند.3

دیو آشموغ که مظهر دروغ و گمراهی است با دعای سوشیانت از بین می‌رود.

سوشیانت با نیروهای اهریمنی می‌جنگد و به کمک گرشاسب، کیخسرو و دیگران دیوان را از بین می‌برد. او با نگاهش جهان و موجودات را جاودانگی می‌دهد و نیروهای اهریمنی برای همیشه از صحنه روزگار محو می‌شوند.4
در کشور خونیروث5 ، خوی حیوانی از انسان دور می‌شود.
وظیفه آخرین منجی به کمال رساندن مردم است. در طی 58 سال تلاش آنچه که زرتشت آغاز کرده سوشیانت به پایان می‌رساند.
پس از به ثمر رسیدن تلاش سوشیانت فرشوکرتی6 آغاز می‌شود. در آن روز مردگان زنده می‌شوند. خداوند گناهکاران را از دوزخ نجات می‌دهد زیرا در بین زرتشتیان دوزخ همیشگی نیست. جهان به دوران جدایش (جدایی نیکی از بدی) می‌رسد که در آن از نیروهای اهریمنی خبری نیست مردم همان مینوان می‌شوند. خوراک آنان معنوی می‌شود. گیاهخوار می‌شوند و آب می‌نوشند و جهان از گناه پاک می‌شود.7

پی‌نوشت‌ها:
1- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل9، بند 15-19
2- همان، بند2
3- جاماسب نامه فارسی، ص89
4-دینکرد، کتاب7، فصل10 ، بند3
5- بخش میانی زمین که نیمی از همه‌ی زمین را تشکیل می‌دهد. قسمت‌های دیگر زمین که خونیروث را احاطه کرده‌اند همه، کشور خوانده می‌شود.
6- اصطلاحی که برای پایان جهان به کار می‌رود؛ روز رستاخیز.
7-گزیده‌های زادسپرم، فصل3، بند2


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.






طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، آخرین منجی، زرتشت، کیانسه، کیخسرو، فرشوکرتی، پایان جهان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 12 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
در پست قبل با مذهب ویشنویی در آیین هندو آشنا شدیم و گفتیم که در این مذهب بیشتر به آموزه منجی پرداخته شده است. حال باید بدانیم که اندیشه موعود در کدامیک از متون مقدس هندو بیان شده است.

به طور کلی متون مقدس آیین هندو به دو دسته تقسیم میشوند:

1- شروتی : شروتی در لغت به معنای "شنیده شده" هست. اعتقاد هندویان بر این است که رازبینان باستان این سری از دانشها را شنیدهاند و نسل به نسل به برهمنان (روحانیان) رساندهاند. این متون به قدری نزد هندوها باارزش است که میتوان آن را به عنوان متون وحیانی نامید. البته این وحی به همان معنا که در ادیان ابراهیمی مطرح میشود نیست. ودهها، براهمنهها، آرنیکهها و اوپهنیشدها جزء متون شروتی هستند.

2- سمرتی: لغتی به معنای "در یاد آمده" هست که بخش بزرگی از متون هندویی را تشکیل میدهد. سمرتیها معمولا شرح و تفسیر متون شروتی هستند که خود به سه دسته تقسیم میشوند:

1- شاسترهها یا قانوننامهها مانند منوسمرتی
2- حماسهها مانند مهابهارته و رامایانه
3- پورانهها

معبد هندوها
معبد هندوها در بندرعباس

اندیشه منجی موعود در پورانهها بسیار پررنگ‌تر از دیگر متون هستند. معنای لغت پورانه شیء یا رویدادی مربوط به گذشته هست اما به طور خاص داستان یا افسانه کهن یا تاریخ سنتی باستان را پورانه میگویند.
پورانهها در واقع مجموعهای از متون هندویی هستند که به زبان ساده بیان شدهاند. پورانهها به موضوعاتی همچون آفرینشجهان، تبارشناسی خدایان، قواعد مربوط به زندگی، توصیف پایان جهان و موعودباوری میپردازند.
هجده پورانه اصلی و هجده پورانه ثانوی در دست است و از این جهت که هر گروه شش‌تایی از پورانههای اصلی، یکی از خدایان (ویشنو) را محور قرارداده است، به سه دسته تقسیم میشوند.

این متون مانند ویشنو پورانه اغلب به طور عمومی از طریق بلندگو در اماکن زیارتی قرائت میشوند. 


منبع
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: برهمنه، پورانه، هندو، معبد هندو، مهابهارته و رامایانه، ویشنو، سمرتی و شروتی،
مطالب مرتبط: مذهب ویشنویی، منجی موعود در آیین هندو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 25 دی 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
دوست بزرگوار «سه نقطه» در پست قبلی پرسیده بود که:

سلام

این شنیده رو از کی شنیدین؟ چقدر اعتبار داره این شنیده ای که فرمودین:

1- سعی در انجام واجبات (و اگر واجبی از او فوت شد بلا فاصله قضاشو بجا بیاره)

2- تلاش برای ترک گناهان (و اگر حرامی مرتکب شد بدون معطلی توبه کنه)

3- کسب شناخت نسبت به حضرت

4- ترویج و تبلیغ معارف مهدوی از راههای معقول و مشروع

در پاسخ ایشون عرض کنم که:

حضرت آیت‌الله بهجت رحمت الله فرموده‌اند: اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم، جواب شما این است که چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستند؟ او به همین از ما راضی است؛ زیرا «اورع الناس من تورّع عن المحرمات»؛ پرهیزکارترین مردم کسی است که از کارهای حرام بپرهیزد، ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.

بنابراین اگر ما از گناه اجتناب کنیم و منتظر واقعی باشیم، به مقامی می‌رسیم که غیبت و حضور برایمان فرقی ندارد، امام سجاد (علیه‌السلام) به ابوخالد کابلی می‌فرماید: «ای ابوخالد! به درستی که مردم زمان غیبت حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) آنان که معتقد به امامت هستند و در انتظار ظهور او به سر می‌برند، با فضیلت‌ترین مردم همه زمان‌ها هستند؛ به دلیل اینکه خداوند متعالی عقل و فهمی به آنان عنایت کرده که غیبت در نزد آنان به منزله ظهور و مشاهده گشته است».«نیلی پور، مهدی (1386)، انتظار انتشارات سلسبیل ص 81»

از این رو، در حدیث دیگری امام جعفر صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید: «هر کس دوست دارد که از یاران حضرت قائم(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) شود؛ باید که منتظر باشد و در عین حال به پرهیزکاری و اخلاق نیکو مشغول شود».( بحارالأنوار، ج 52، ص 140، ح 50).

بنابراین اگر کسی ترک گناه کند و منتظر امامش باشد، از یاران واقعی حضرت به شمار می‌آید، آن‌گاه اگر بزرگترین توفیق الهی او را دریابد، غیبت و ظهور حضرت برایش تفاوت نخواهد داشت.(1)


رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرموده‌اند:
«من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیه»
هر كس بمیرد و امام زمان و حجت عصر خویش را نشناسد،به مرگ جاهلیت مرده است.(2)

بنابراین،براساس سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) هر كس امام زمانش را نشناسد،نه تنها مرگش جاهلی است،بلكه زندگی اونیز،زندگی جاهلانه خواهد بود.


حضرت آیت الله مکارم شیرازی فرمودند: تبلیغ در این زمان جهاد اکبر است، باید به تبلیغ دین اهمیت داد.(3)

پانویس:
1.  کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها»
انتشار پژوهشکده مهدویت
2. الغیببة (للنعمانی )/ ترجمه غفارى ص 178 (باب - 7)
3.
روز یکشنبه یازدهم دیماه 1391 در آغاز درس خارج فقه

گروه عصر ظهور





طبقه بندی: زمینه سازی ظهور،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: انجام واجبات، معارف مهدوی، توبه، مرگ جاهلیت، جهاد اکبر، تبلیغ دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 17 دی 1391 | توسط : طلبه جوان | نظرات()
از هر کس بپرسی سربازی خوبه یانه اگه اولین روزای خدمت باشه میگه نمیدونم ولی فکر کنم سخت باشه.

 از کسایی که وسطای خدمت سربازیشون هستند بپرسی میگن خوبه انشاءالله قسمتت بشه بیای با هم آش بخوریم (با خنده)

 اما وقتی از کسانی که سربازیشونو تموم کردن میپرسی میگن یادش بخیر چه روز و شبایی کنار رفیقامون حال میکردیم هم خدمت بود هم صفا هم عشق هم دوری هم غریبی هم ...


آره سربازی همه این خوبی و بدی رو داره بستگی به سرباز داره که چجوری بتونه این چند ماه خدمت رو برای خودش عذاب آور کنه یا اینکه...

بگذریم...

عصر ظهور,سربازی خوبه یا نه؟

تا حالا شده با خودتون فکر کنین اگر آقا امام زمان علیه‌السلام بیاد بهت بگه تو رو برای سربازی خودم انتخاب کردم چه حالی میشی...

میدونی امام زمان علیه‌السلام سرباز می‌خواد ولی سربازاش هی از سربازی فرار میکنن.
 

امام زمان علیه‌السلام به علی ابن مهزیار فرمودند:
من شبانه روز چشم به راه تو بودم چرا دیر پیش ما امدی؟ (دلائل الامامه ص541)

شنیدم هرکی این چهار عمل رو انجام بده انشاء الله در جمع منتظران و سربازای امام عصر قرار میگیره:

1- سعی در انجام واجبات (و اگر واجبی از او فوت شد بلا فاصله قضاشو بجا بیاره)

2- تلاش برای ترک گناهان (و اگر حرامی مرتکب شد بدون معطلی توبه کنه)

3- کسب شناخت نسبت به حضرت

4- ترویج و تبلیغ معارف مهدوی از راههای معقول و مشروع

( مبادا ما هم آقامونو چشم به راه بذاریم و از سربازی فرار کنیم.)

گروه عصر ظهور




طبقه بندی: زمینه سازی ظهور،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: سربازی خوبه یا نه ؟، علی ابن مهزیار، انجام واجبات، معارف مهدوی، توبه، فرار،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 14 دی 1391 | توسط : طلبه جوان | نظرات()
در پست قبلی در مورد مذاهب آیین هندو صحبت کردیم و دیدیم که در مذهب ویشنو بیشتر از منجی یاد شده، حالا باید بدونیم که این مذهب بر چه پایه‌ای استوار هست. ویشنویی‌ها خود را موحد و یکتاپرست می‌دانند چون به "ویشنو" به عنوان یک «شخص» متعال و برتر از هرکس و هرچیز اعتقاد دارند اما او را از طریق تمثال‌هایش می‌پرستند. آموزه اَوَتاره (1) در تمام مذاهب هندو وجود دارد اما در بین ویشنوپرستان بسیار مهم تلقی می‌شود. آنها اعتقاد دارند هرگاه دهرَمه (2) به خطر بیفتد خداوند جایگاه آسمانی خود را رها کرده و به شکلی زمینی تنزل می‌کند تا نظم را مجدداً برقرار سازد.

ویشنوپرستان ده اَوَتاره برای ویشنو قائل هستند:

1. مَتسیه (ماهی)          2. کوورمه (لاک پشت)
3. وَراهه (گراز)                4. نَره‌سینهه (انسان-شیر)
5. وامَنه (کوتوله)             6. پَرَسو رامه ( رامه تبر به دست)
7. رامه                          8. کرشنه
9. بودا                          10. کَلکی یا کَلکین

همه این ده اَوَتاره، تنزل‌های ویشنو هستند که مأموریت متفاوتی دارند. مثلا مأموریت مَتسیه حفظ انسان در مقابل طوفان و سیل است.
ظاهر این ده اَوَتاره از صورت‌های کاملا حیوانی شروع شده و به مرور به نیمه‌انسانی و در اَوَتاره ششم به بعد شکلی کاملا انسانی به خود می‌گیرند. در بین دلدادگان و ویشنوپرستان تنزل هفتم و هشتم از بقیه مهم‌تر هستند.

کرشنه
کرشنه اَوَتاره هشتم
این آموزه در دوران ابتدایی خود بسیار برای مردم جذاب بود به خصوص زمانی که نقش مدد رسانی به خود می‌گرفت.

آنجا که نیکوکاری از رونق برافتد،
و تبهکاری بالا گیرد،
من در قالب تن مجسم شوم و در میان مردم آیم،
تا اساس خیر نگهبانی کنم و بنیاد شر براندازم،
من در هر دور پیدایم تا آیین راستی برقرار سازم. (3)

مذهب ویشنو به چهار فرقه اصلی تقسیم می‌شود:
1. فرقه شری ویشنوه
2. فرقه برهما
3. فرقه کوماره
4. فرقه رودره
در بین این فرقه‌ها شخصیت هایی برجسته و اساطیری وجود دارند که در مقام شاعرانِ قدیس با معنویتی پرشور برای ویشنو شعر سرودند و شیوه تبیین کردند.

در پست بعدی ان‌شاالله به بررسی مفهوم موعود در این مذهب می پردازیم.

پی‌نوشت‌ها:
1- تنزل خدا
2- دین و آیین
3- گی‌تا (بهگودگی‌تا) سرود خدایان، فصل چهارم.

لینک مرتبط:
منجی موعود در آیین هندو

منبع
:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: ویشنو، اوتاره، رامه، کرشنه، بودا، تنزل خدا، هندو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 26 آذر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
غیبت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) از اموری است که عقل بشر به تنهایی از کشف همه‌ی اسرار آن ناتوان است و پیوسته مورد سؤال قرار گرفته و فکرها را مشغول نموده است؛ ولی باید توجّه داشت که بر اساس برخی روایات، علّت و فلسفه‌ی واقعی غیبت امام مهدی (علیه‌السلام) سرّی از اسرار الهی است که حکمت آن بر بندگان پوشیده است و جز خدا و امامان معصوم (علیهم‌السلام) کسی از آن اطلاع کافی و کامل ندارد و تنها بعد از ظهور آن حضرت این مطلب روشن خواهد شد.
بنابراین، نمی‌توان به همه‌ی اسرار غیبت آن حضرت پی‌برد؛ امّا با استفاده از روایات معصومین (علیهم‌السلام) به برخی از این حکمت‌ها اشاره شده است:
1.    آزمایش مردم
2.    آزادی از بیعت طاغوتهای زمان
3.    حفظ جان امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)


عصر ظهور،غیبت قدیم ظهور نوین

ظهور امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) مثل غیبت از اسرار الهی است و بر حسب ظاهر بعضی از آیات واخبار، امام زمان علیه‌السلام از زمان ظهور خود خبر ندارند.
قال رسول‌ الله: (اَفْضَلُ العِبادهٍ انتظار الفَرج)(1)
حضرت رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمودند: بهترین عبادت انتظار فرج است.

انتظار قیام جهانی امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) در توده مستضعفان دنیا تحركی نوین ایجاد كرده است و می‌رود كه این انتظار سازنده ابرقدرت جنایتكار را به زانو بنشاند.
انتظار در مكتب اسلام، شخص را متعهد و مسئول می‌سازد كه برای تحقیق هدف‌های اسلام و عملی شدن برنامه‌های دین بدون هیچ یأس و ضعف و سستی و ناامیدی شب و روز كوشش نماید.
و انتظار شیعه، انتظاری است محرك و توان بخش و همین انتظار است كه شیعه را 1400 سال زنده  و موفق نگاه داشته است و در سراسر تاریخ او را افتخار آفرین نموده است.
منتظر کسی است که چشم به راه حسین دیگری است منتهی کسانی می‌توانند منتظر حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) باشند که در فرهنگ عاشورا رشد کرده باشند، شرط انتظار آمادگی است.
به امید آن روز که فرزند برومند شهید کربلا پا به عرصه‏‌ی ظهور نهد و انتقام خونهای مظلوم شهدای کربلا را بستاند و ریشه‏‌ی ظالمان را برکند و عدل و داد را در سراسر گیتی بگستراند.

پانویس:
1. نهج الفصاحة، ص 78، ینابیع المودة، ج 3، ص 169.

گروه عصر ظهور




طبقه بندی: فرهنگ انتظار،  دوران غیبت، 
برچسب ها: غیبت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)، آزمایش مردم، ظهور امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)، انتظار فرج، فرهنگ عاشورا، شهدای کربلا، غیبت قدیم ظهور نوین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 18 آذر 1391 | توسط : طلبه جوان | نظرات()

خداوند در قرآن فرمود:

"وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا "

«کسی که خون مظلومی را به ناحق بریزد ما برای ولیش سلطه (قصاص) قرار دادیم.» (1)

چه کسی مظلومانه تر از حسین بن علی (علیه‌السلام) کشته شد ؟ چه کسی شایسته تر است که انتقام خونش ستانده شود؟ و چه کسی شایسته‌ی خون خواهی حسین بن علی (علیه‌السلام) است جز مهدی منتقم (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)؟!

پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نیز در روز عید غدیر در معرفی حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌) فرمودند: « ... الا انّه الحدوث بکلّ ثار لأولیاء الّا عزّوجلّ؛ آگاه باشید حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌) انتقام گیرنده از ستمگران است، او خونخواه خون به ناحق ریختة همه بندگان صالح خداست».(2)

هرروز منتظر قدم‌های استوار مردی هستیم که منتقم خون های پاک ریخته شده در صحرای کربلاست.

اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

     


پی‌نوشت‌ها:

1-  اسراء، 33.

2- مرحوم مجلسی، بحار الانوار، ج 37، ص 2 ـ 213، چاپ بیروت.


گروه عصر ظهور

 





طبقه بندی: حکومت مهدوی،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: مهدی، ثار، منتقم، حسین، قصاص، عید غدیر، حسین بن علی، انتقام، صحرای کربلا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 2 آذر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
از زیباترین توصیفاتی که حضرت ولی عصر ارواحنا فداه راجع‌به امام حسین (علیه‌السلام) بیان کرده است؛ آنجا‌ست که در خطاب خود به جد بزرگوارش امام حسین (علیه‌السلام) می‌فرمایند:

«کُنتُ لِلرَّسُولِ وّلَداً وً لِلقُرآن سَنَداً وَ للاُمَّه عَضُداً وَ فِی الّاعَهِ مُجتَهِداً حافِظاَ لِلعَهد وَ المیثاق ناکِباَ عَن سُبُلِ الفُسّاق تَناوه تأوه المَجهُود طَوِیل الرُکُوع وَ السُّجُود زاهِداَ فِی الدُّنیا ژُهدَ الرّاحِل عَنها ناظِراَ بِعَین المُستَوحِشِینَ مِنها»(1)

«تو ای حسین! برای رسول خدا فرزند و برای قرآن سند و برای امت بازوئی بودی، در طاعت خدا تلاشگر و نسبت به عهد و پیمان حافظ و مراقب بودی، از راه فاسقان سر بر می‌تافتی، آه می‌کشیدی، آه آدمی که به رنج و زحمت افتاده، رکوع و سجود تو طولانی بود، زاهد و پارسای در دنیا بودی، زهد و اعراض کسی که از دنیا رخت برکنده است، با دیده‌ی وحشت زدگان بدان نگاه می‌کردی.»

عصر ظهور,انتظار و عاشورا

درك فرهنگ انتظار تابعی از انس با فرهنگ عاشورا است.
کسی که با عاشورا آشنا نیست چگونه می‌تواند با انتظار آشنا شود.
انتظار برای چه، پاسخ چرایی انتظار در عاشورا است.
منتظر واقعی كسی است كه از كربلا عبور كرده باشد كه كربلائیان نخستین منتظرانند.
عاشورا و انتظار حسین و مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) دو رویا هستند اما دو رویای صادقه كه یكی تعبیر شده است و دیگری به زودی بافرج وجود مقدسش تعبیر خواهد شد.
نام حسین (علیه‌السلام) شورآفرین است و نام دیگری مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) جهت بخش.
بارالها ما را عاشورایی كن.
اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج.

پانویس:
1. بحار الأنوار، ج‏98، ص: 321





طبقه بندی: فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: انتظار و عاشورا، حسین (علیه‌السلام)، مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)، شورآفرین، كربلائیان، منتظر واقعی، زهد،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 20 آبان 1391 | توسط : طلبه جوان | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 14  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...