" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
در پست قبل با مذهب ویشنویی در آیین هندو آشنا شدیم و گفتیم که در این مذهب بیشتر به آموزه منجی پرداخته شده است. حال باید بدانیم که اندیشه موعود در کدامیک از متون مقدس هندو بیان شده است.

به طور کلی متون مقدس آیین هندو به دو دسته تقسیم میشوند:

1- شروتی : شروتی در لغت به معنای "شنیده شده" هست. اعتقاد هندویان بر این است که رازبینان باستان این سری از دانشها را شنیدهاند و نسل به نسل به برهمنان (روحانیان) رساندهاند. این متون به قدری نزد هندوها باارزش است که میتوان آن را به عنوان متون وحیانی نامید. البته این وحی به همان معنا که در ادیان ابراهیمی مطرح میشود نیست. ودهها، براهمنهها، آرنیکهها و اوپهنیشدها جزء متون شروتی هستند.

2- سمرتی: لغتی به معنای "در یاد آمده" هست که بخش بزرگی از متون هندویی را تشکیل میدهد. سمرتیها معمولا شرح و تفسیر متون شروتی هستند که خود به سه دسته تقسیم میشوند:

1- شاسترهها یا قانوننامهها مانند منوسمرتی
2- حماسهها مانند مهابهارته و رامایانه
3- پورانهها

معبد هندوها
معبد هندوها در بندرعباس

اندیشه منجی موعود در پورانهها بسیار پررنگ‌تر از دیگر متون هستند. معنای لغت پورانه شیء یا رویدادی مربوط به گذشته هست اما به طور خاص داستان یا افسانه کهن یا تاریخ سنتی باستان را پورانه میگویند.
پورانهها در واقع مجموعهای از متون هندویی هستند که به زبان ساده بیان شدهاند. پورانهها به موضوعاتی همچون آفرینشجهان، تبارشناسی خدایان، قواعد مربوط به زندگی، توصیف پایان جهان و موعودباوری میپردازند.
هجده پورانه اصلی و هجده پورانه ثانوی در دست است و از این جهت که هر گروه شش‌تایی از پورانههای اصلی، یکی از خدایان (ویشنو) را محور قرارداده است، به سه دسته تقسیم میشوند.

این متون مانند ویشنو پورانه اغلب به طور عمومی از طریق بلندگو در اماکن زیارتی قرائت میشوند. 


منبع
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: برهمنه، پورانه، هندو، معبد هندو، مهابهارته و رامایانه، ویشنو، سمرتی و شروتی،
مطالب مرتبط: مذهب ویشنویی، منجی موعود در آیین هندو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 25 دی 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
در پست قبلی در مورد مذاهب آیین هندو صحبت کردیم و دیدیم که در مذهب ویشنو بیشتر از منجی یاد شده، حالا باید بدونیم که این مذهب بر چه پایه‌ای استوار هست. ویشنویی‌ها خود را موحد و یکتاپرست می‌دانند چون به "ویشنو" به عنوان یک «شخص» متعال و برتر از هرکس و هرچیز اعتقاد دارند اما او را از طریق تمثال‌هایش می‌پرستند. آموزه اَوَتاره (1) در تمام مذاهب هندو وجود دارد اما در بین ویشنوپرستان بسیار مهم تلقی می‌شود. آنها اعتقاد دارند هرگاه دهرَمه (2) به خطر بیفتد خداوند جایگاه آسمانی خود را رها کرده و به شکلی زمینی تنزل می‌کند تا نظم را مجدداً برقرار سازد.

ویشنوپرستان ده اَوَتاره برای ویشنو قائل هستند:

1. مَتسیه (ماهی)          2. کوورمه (لاک پشت)
3. وَراهه (گراز)                4. نَره‌سینهه (انسان-شیر)
5. وامَنه (کوتوله)             6. پَرَسو رامه ( رامه تبر به دست)
7. رامه                          8. کرشنه
9. بودا                          10. کَلکی یا کَلکین

همه این ده اَوَتاره، تنزل‌های ویشنو هستند که مأموریت متفاوتی دارند. مثلا مأموریت مَتسیه حفظ انسان در مقابل طوفان و سیل است.
ظاهر این ده اَوَتاره از صورت‌های کاملا حیوانی شروع شده و به مرور به نیمه‌انسانی و در اَوَتاره ششم به بعد شکلی کاملا انسانی به خود می‌گیرند. در بین دلدادگان و ویشنوپرستان تنزل هفتم و هشتم از بقیه مهم‌تر هستند.

کرشنه
کرشنه اَوَتاره هشتم
این آموزه در دوران ابتدایی خود بسیار برای مردم جذاب بود به خصوص زمانی که نقش مدد رسانی به خود می‌گرفت.

آنجا که نیکوکاری از رونق برافتد،
و تبهکاری بالا گیرد،
من در قالب تن مجسم شوم و در میان مردم آیم،
تا اساس خیر نگهبانی کنم و بنیاد شر براندازم،
من در هر دور پیدایم تا آیین راستی برقرار سازم. (3)

مذهب ویشنو به چهار فرقه اصلی تقسیم می‌شود:
1. فرقه شری ویشنوه
2. فرقه برهما
3. فرقه کوماره
4. فرقه رودره
در بین این فرقه‌ها شخصیت هایی برجسته و اساطیری وجود دارند که در مقام شاعرانِ قدیس با معنویتی پرشور برای ویشنو شعر سرودند و شیوه تبیین کردند.

در پست بعدی ان‌شاالله به بررسی مفهوم موعود در این مذهب می پردازیم.

پی‌نوشت‌ها:
1- تنزل خدا
2- دین و آیین
3- گی‌تا (بهگودگی‌تا) سرود خدایان، فصل چهارم.

لینک مرتبط:
منجی موعود در آیین هندو

منبع
:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: ویشنو، اوتاره، رامه، کرشنه، بودا، تنزل خدا، هندو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 26 آذر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

خداوند در قرآن فرمود:

"وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سُلْطَانًا "

«کسی که خون مظلومی را به ناحق بریزد ما برای ولیش سلطه (قصاص) قرار دادیم.» (1)

چه کسی مظلومانه تر از حسین بن علی (علیه‌السلام) کشته شد ؟ چه کسی شایسته تر است که انتقام خونش ستانده شود؟ و چه کسی شایسته‌ی خون خواهی حسین بن علی (علیه‌السلام) است جز مهدی منتقم (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)؟!

پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) نیز در روز عید غدیر در معرفی حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌) فرمودند: « ... الا انّه الحدوث بکلّ ثار لأولیاء الّا عزّوجلّ؛ آگاه باشید حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌) انتقام گیرنده از ستمگران است، او خونخواه خون به ناحق ریختة همه بندگان صالح خداست».(2)

هرروز منتظر قدم‌های استوار مردی هستیم که منتقم خون های پاک ریخته شده در صحرای کربلاست.

اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

     


پی‌نوشت‌ها:

1-  اسراء، 33.

2- مرحوم مجلسی، بحار الانوار، ج 37، ص 2 ـ 213، چاپ بیروت.


گروه عصر ظهور

 





طبقه بندی: حکومت مهدوی،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: مهدی، ثار، منتقم، حسین، قصاص، عید غدیر، حسین بن علی، انتقام، صحرای کربلا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 2 آذر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
آیین هندو دین اکثریت مردم هند و نپال و برخی از مردم بنگلادش، سریلانکا و پاکستان است. این آیین به ظاهر یکپارچه مجموعهای از آداب و رسوم، متون مقدس و غیرمقدس خدایان، اسطورهها و سنتهای مختلف است که طی قرنها بهوجود آمده است.

در این دین به قدری تنوع ،پراکندگی و گوناگونی وجود دارد که به سختی میتوان رشتهی وحدت بین مظاهر مختلف آن را پیدا کرد. این پراکندگی در تمام جنبههای نظری و اعتقادی و همچنین جنبههای عملی و اجتماعی این دین کاملا مشهود است. به طوری که فرقهای از هندوها برای نجات از چرخهی تولد و مرگهای مکرر(1) از تمام لذتهای دنیوی دست میکشند و این را بهترین راه برای عدم تعلق به دنیا و درنتیجه نجات میدانند. از طرفی فرقهی دیگری آزادی در بهرهمندی از لذتهای حسی را بهترین راه رهایی میدانند.


                                  ویشنو


مذاهب اصلی هندو

با این همه مذاهب اصلی هندو سه فرقهی زیر است:

1- مذهب ویشنویی

2- مذهب شیوه ای

3-  مذهب شاکته ای

اصول اعتقادی مشترک بین فرقهها زیاد نیست. مثلا آموزهی سمساره(2) ، مفهوم کرمه(3) و اصل حجیت ودهها تقریبا از مشترکات مذاهب هندویی هست اما موارد غیرمشترک بیشتر از مشترک هاست.

مبحث منجی در بسیاری از مذاهب هندو وجود دارد اما در مذهب ویشنویی بسیار جدی و اساسی هست. به همین دلیل ما هم آموزه منجی موعود در این مذهب را بررسی میکنیم.

پی نوشتها:

1- ادیان هند همگی به تناسخ اعتقاد دارند و رنج زندگیهای پیدرپی را معضل اساسی بشر میدانند و در جستجوی رهایی از این گرفتاری هستند.

2- همان آموزهی تناسخ است.

3- کرمه یعنی اعمال فرد در این زندگی که تعیین کننده چگونگی زندگی بعدی است.

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: ویشنو، هندو، تناسخ، شاکته، سمساره، کرمه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 9 آبان 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست های قبل (+) به بررسی منجی‌باوری در دین زرتشت پرداختیم. 

در بین نظرات دوستان مشاهده شد که همگی متوجه شباهت‌هایی بین اعتقاد به ظهور حضرت مهدی(عج‌الله‌تعالی‌فرجه) و سوشیانت شده بودند لذا این پست رو به بررسی تفاوت‌های منجی‌باوری در زرتشت و تشیع اختصاص می‌دهیم.

منجی‌باوری و اعتقاد به آمدن موعودی نجات‌بخش در تمامی ادیان وجود دارد که در مورد خاستگاه و ریشه این اعتقاد در اینجا بحث کرده بودیم. همین شباهت اساسی بین سوشیانت و امام زمان(عج‌الله‌تعالی‌فرجه) باعث شد که دوستان متوجه شباهت‌هایی مثل غیبت طولانی شان شوند.

اما دو تفاوت مهم بین این دو موعود کاملا مشهود است:

الف) تفاوت کارکرد

تفاوت اساسی منجی در زرتشت و تشیع، کارکرد ایشان است. منجی در دین زرتشت مطابق نگرش دوری 1 به تاریخ و جهان است. به این معنی که جهان با ظهور سوشیانت به جایگاه مینوی و اولیه خود که خالی از نیروهای اهریمنی بوده است بازخواهد گشت. 

پس از به ثمر رسیدن تلاش سوشیانت فرشوکرتی2 آغاز می‌شود. در آن روز مردگان زنده می‌شوند. خداوند گناهکاران را از دوزخ نجات می‌دهد زیرا در بین زرتشتیان دوزخ همیشگی نیست. جهان به دوران جدایش (جدایی نیکی از بدی) می‌رسد که در آن از نیروهای اهریمنی خبری نیست، مردم همان مینوان می‌شوند. خوراک آنان معنوی می‌شود. گیاهخوار می‌شوند و آب می‌نوشند و جهان از گناه پاک می‌شود.3

اما نگرش تشیع نگرشی خطی به تاریخ است و هدفِ این مسیر خطی را، تکامل و حرکت رو به تعالیِ انسان و جهان می‌داند.

امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: «هنگامى که قائم ما قیام کند، خداوند قواى فکرى مردم را تعالى مى‏‌بخشد و اخلاق آنان را به کمال مى‏رساند»4

ب) ارتباط با موعود

در اعتقاد زرتشتیان پس از هزاره‌ی زرتشت، پیروان این دین هیچگونه ارتباطی با موعود خود نداشته‌اند و منتظر به دنیا آمدن سوشیانت هستند. حال آنکه اندیشه تشیع بر آن است که زمین خالی از حجت نخواهد بود. مهدی موعود(عج‌الله‌تعالی‌فرجه) به دنیا آمده و در بین مردم زندگی می‌کند و به واسطه نایبانی خاص با پیروانشان ارتباط دارند.

امام صادق علیه‌‏السلام فرمودند: إنَّ الأرضَ لا تَخْلُو إلّا وَفِیها إمامٌ، كَیْما إنْ زادَ المُؤمنونَ شَیْئا رَدَّهُمْ، وإنْ نَقَصُوا شَیْئا أتَمَّهُ لَهُم؛ زمین هیچ گاه خالى از امام نمى‏‌ماند تا اگر مؤمنان چیزى [به دین] افزودند، آنها را [از این كژراهه] برگرداند و اگر چیزى را كاستند برایشان كامل كند.5

 

البته تفاوت‌ها بیشتر از این مقدار است که دوستان خود با مطالعه متون قبلی به راحتی می‌توانند به این مسائل پی ببرند.

 پی‌نوشت‌ها:

1- میرچا الیاده، اسطوره بازگشت جاودانه.

2- اصطلاحی که برای پایان جهان به کار می‌رود؛ روز رستاخیز.

3- گزیده‌های زادسپرم، فصل3، بند 2.

4- بحارالأنوار، ج 52، ص 336.

5- کافی، ج1، ص 178.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 25 مهر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست‌های قبل گفتیم که منجی‌باوری در بین زرتشتیان چگونه است. حال به این مسئله می‌پردازیم که این منجی‌باوری چه تأثیراتی بر ایران و ایرانیان داشته است.


1) تغییر در تاریخ ایران

پس از حمله اسکندر هنگامی که فضای جامعه از یأس و ناامیدی پر شده بود، مردم توجه بیشتری به اندیشه منجی و سوشیانت داشتند چون در آن روزگار باعث می‌شد بتوانند سختی‌ها را بهتر تحمل کنند. در این دوران آثاری به وجود آمده که زشتی‌ها و خوبی‌های دنیا را شرح می‌دهد و در پیشگویی‌هایی به ویژگی‌های آخرالزمان و ظهور سوشیانت می‌پردازد مثل محتوای زند‌بهمن‌یسن و یادگار جاماسب‌نامه که تا امروز هم به جا مانده‌اند.

در پست‌های قبلی اشاره کردیم که براساس متون پهلوی، اولین موعود هزارسال بعد از تولد زرتشت ظهور می‌کند. با انطباق آن با تاریخ در می‌یابیم که امپراتوری ساسانی درست در زمانی است که در کتب پهلوی از آن به عنوان دوران ظلم و ستم حاکمان یاد شده. به همین دلیل اردشیر بابکان با کوتاه کردن تاریخ مقدونیان و اشکانیان سعی کرد تا آن زمان را در هزاره‌ای جا دهد که مشمول روایات درمورد حاکمان ظالم نشود.1


2) ظهور مانی

از دیگر تأثیرات منجی‌باوری در بین ایرانیان این بود که «مانی» ادعای منجی‌گری داشت. اگرچه زرتشتیان این حرکت را بدعت دانستند اما صرفا خود این ادعا نشان می‌دهد در دروان ساسانیان آموزه منجی در بین مردم رواج داشته است. 2


3)استفاده اسماعیلیه

فرقه‌ی اسماعیلیه برای جذب مردم ایران، ظهور اسماعیلیه را ظهور موعود ایران معرفی می‌کردند. این مسئله خود نمونه دیگری از نشانه‌های منجی‌باوری در مردم ایران است. 3


4)تهیه کشتی

در دوران قاجار این باور تاحدی تاثیرداشت که یکی از زرتشتیان یزد تمام اموالش را فروخت و برای سپاهیان منجی –که شایعه شده بود از سوی افغانستان می‌آیند- کشتی4 تهیه کرد تا هنگام ورود به ایران نشان یکسان داشته باشند اما در میان مسیر راهزنان دارایی‌اش را غارت کردند. 5


5)مراسم هوشیدر

مراسم هوشیدر مراسمی آیینی است که هرساله در بین مردم حاشیه رود هیرمند برپا می‌شود. در این مراسم که برگرفته از اندیشه منجی است دختر زیبایی را به نام «اوشیدر» بر شتری تزیین شده می‌نشانند و به کناره رود هیرمند می‌برند. در آنجا مردان دورتر و زنان در کناری رفته و به شادمانی و پایکوبی می‌پردازند. سپس طی تشریفاتی دختر را برهنه داخل آب می‌کنند تا به منجی آخرالزمان باردار گردد و دوباره او را با همان آیین به خانه بر می‌گردانند. بی‌تردید این مراسم نشان منجی‌باوری در اندیشه این مردم است.6

 به امید ظهور یگانه منجی عالم بشریت...

منجی,monji,mahdi

پی‌نوشت‌ها:

1- هدایت، زند و هومن یسن، ص 16 .

2- همان، ص 16 .

3- مصطفوی، اسطوری سوشیانت، ص 40 .

4- کمربندی است که هر زرتشتی هنگام تشرف آیینی به دین به کمر می‌بندد.

5- دگوبینو، سه سال در آسیا، ص 347.

6- زنده دل و دستیاران، استان سیستان و بلوچستان، ص 86 .





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: مراسم هوشیدر، مانی، منجی زرتشت، سوشیانت، اسماعیلیه، آخرالزمان، هیرمند، اوشیدر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 12 مهر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
أَیْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الْأَنْبِیاءِ وَ أَبْناءِ الأَنْبِیاءِ 1
كجاست آن‌کسی كه از ظلم امتّ بر انبیاء و اولاد انبیاء دادخواهى مى‌كند؟

دشمنان دون مایه اسلام، در پی تخریب چهره‌ای نورانی هستن که با سایه‌های کوچیک مخدوش نمیشه و نخواهد شد.

بی نور خدا جهان منوّر نشود
بی عطر محمّدی معطّر نشود
با گرد اهانت هزاران بوجهل
آئینه‌ی اسلام مکدّر نشود


حضرت محمد(ص) و خشونت؟!

خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:
« فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک َ فَاعْفُ عَنْهُمْ » 2

یعنی: به (بركت) رحمت الهى، در برابر آنان [مردم‏] نرم (و مهربان) شدى! و اگر خشن و سنگدل بودى، از اطراف تو، پراكنده مى‏شدند . پس آنها را ببخش...

حضرت محمد(ص) در مهربانی و عطوفت زبانزد خاص و عام بودند و همواره دیگران رو به مهربانی و خوش خلقی توصیه می‌کردند و می‌فرمودند:

* هرگناهی توبه دارد مگر بداخلاقی، چراکه آدم بداخلاق از هر گناهی بیرون آید به گناه دیگری می‌افتد. 3

* محبوب‌ترین شما در نزد خدا، خوش اخلاق‌ترین شماست.4

* نخستین چیزى كه روز قیامت در ترازوى اعمال بنده گذاشته می‏شود، اخلاق خوب اوست. 5

خودتون قضاوت کنید  کسی که دیگران را به مهربانی و خوش خلقی هدایت می‌کنه می‌تونه چنین چهره‌ی خشنی داشته باشه؟!


muhammad's islam

اما وظیفه ما در برابر این اقدامات نفرت انگیز دشمن چیه؟

همونطور که دشمن در پی تخریب چهره‌ی اسلام در بین ملل جهان و دیگر مذاهب هستش، ما هم باید از این فتنه به عنوان فرصتی برای شناسوندن چهره حقیقی پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) استفاده کنیم.

اول
معرفی
پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با استفاده از کتاب‌های مقدسِ ادیانِ دیگه که کم هم نیست.
دوم
ترویج سیره و منش حضرت محمد (
صلی‌الله‌علیه‌وآله) «که بهترین الگو برای همگان هستند»  با استفاده از منابع معتبر و احادیث اسلامی.
 «  لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِیرًا. » 6
سوم
 تولید محتوا و اثرهای اسلامی برای انگلیسی زبانها چون نباید فراموش کرد که این فیلم با زبان انگلیسی منتشر شده و ممکنه بر میلیون‌ها انگلیسی تأثیر منفی نسبت به اسلام داشته باشه. یعنی باید تبلیغات رو شروع بکنیم. داره دیر میشه.
چهارم
نا امید نباشیم.

با اینکه این بی‌حرمتی و هتاکی به مقام والای پیامبر اکرم حضرت محمد (
صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) یه داغ دیگه به دل دردکشیده و مظلوم اسلام گذاشت؛ اما همونطور که مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) فرمودند:
اهانت، کمترین حربه پوسیده ددمنشانی است که بویی از آزادی و آزادگی نبرده‌اند... 7
روزی او خواهد آمد آنکس که از ظلم امتّ بر انبیاء و اولاد انبیاء دادخواهى مى‌كند...


مهدی(عج‌الله‌تعالی‌فرجه) سرت سلامت این چندمین غم است
این چندمین مصیبت این قرن مبهم است
دنیا به انتهای خط خود رسیده آه
گر آسمان بگرید از این ماجرا کم است
 روی غرور غیرت ما خنج می‌کشند 
حرمت شکستن اوج هیاهوی آدم است
 ما زنده‎ایم و باز معاویه عمروعاص 
 بر نیزه نقش تاشده‌ی فخر عالم است
 ما زنده‌ایم و خانه‌ی زهرا دوباره سوخت
 ما زنده‌ایم و شانه‌ی تو کوه ماتم است
 کی می‌رسی به داد زمین اتفاق سبز
ای انتقام سرخ که بغضت محرم است
ای روح مهربان عدالت ظهور کن
پشت جهان از آتش نمرودها خم است
 دست از شکوه دامنت ای گل نمی‌کشیم 
آقا سرت سلامت این رشته محکم است


پی نوشت ها:
1- مفاتیح الجنان/ دعای ندبه
2- آل عمران/ آیه 159
3- من لایحضره الفقیه/ ج4 / ص352
4- مجمع البیان/ ج 10/ ص 87
5- قرب الإسناد/ ص 46/ ح 149
6- الاحزاب / 21
7- پیام مقام معظم رهبری در پی اهانت نفرت انگیز دشمنان اسلام به ساحت نورانی پیامبر اعظم صلوات الله علیه و آله




طبقه بندی: فتنه های آخر الزمان،  زمینه سازی ظهور، 
برچسب ها: ظلم، انبیاء، اسلام، عطر محمدی، رحمت، مهربان، حضرت محمد، قیامت، گناه، دشمن، سیره، الگو، فیلم، هتاکی، اهانت، آزادی، آزادگی، حرمت، معاویه، عمروعاص، انتقام، عدالت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 28 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 4  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4