" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
در سی سال آخر هزاره هوشیدرماه دختر پانزده ساله باکره‌ای به نام گواگ‌پد که از نسل زرتشت است با نشستن در دریاچه کیانسه - که در پست‌های قبل توضیح دادیم نطفه زرتشت پیامبر نگهداری1 می‌شود- آخرین منجی (سوشیانت) را حامله می‌شود.

سوشیانت دارای چهره‌ای نورانی و از فره ایزدی بهره‌مند2 است. با اینکه حیاتی دنیوی دارد اما ارتباطی قوی با جهان مینوی دارد.

اتفاقات روزگار سوشیانت
در روزگار سوشیانت، در روز «او» (سی روز) خورشید در میان آسمان ایستد، و این دفعت خورشید به جایگاه خویش شود، و بعد از آن 365 روز راست شود، و آفتاب از سرحمل تا حمل رسد، چنان که اکنون چهار یک شبانه روز بازپس افتد، آن زمان نباشد، کبیسه نکند.3

دیو آشموغ که مظهر دروغ و گمراهی است با دعای سوشیانت از بین می‌رود.

سوشیانت با نیروهای اهریمنی می‌جنگد و به کمک گرشاسب، کیخسرو و دیگران دیوان را از بین می‌برد. او با نگاهش جهان و موجودات را جاودانگی می‌دهد و نیروهای اهریمنی برای همیشه از صحنه روزگار محو می‌شوند.4
در کشور خونیروث5 ، خوی حیوانی از انسان دور می‌شود.
وظیفه آخرین منجی به کمال رساندن مردم است. در طی 58 سال تلاش آنچه که زرتشت آغاز کرده سوشیانت به پایان می‌رساند.
پس از به ثمر رسیدن تلاش سوشیانت فرشوکرتی6 آغاز می‌شود. در آن روز مردگان زنده می‌شوند. خداوند گناهکاران را از دوزخ نجات می‌دهد زیرا در بین زرتشتیان دوزخ همیشگی نیست. جهان به دوران جدایش (جدایی نیکی از بدی) می‌رسد که در آن از نیروهای اهریمنی خبری نیست مردم همان مینوان می‌شوند. خوراک آنان معنوی می‌شود. گیاهخوار می‌شوند و آب می‌نوشند و جهان از گناه پاک می‌شود.7

پی‌نوشت‌ها:
1- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل9، بند 15-19
2- همان، بند2
3- جاماسب نامه فارسی، ص89
4-دینکرد، کتاب7، فصل10 ، بند3
5- بخش میانی زمین که نیمی از همه‌ی زمین را تشکیل می‌دهد. قسمت‌های دیگر زمین که خونیروث را احاطه کرده‌اند همه، کشور خوانده می‌شود.
6- اصطلاحی که برای پایان جهان به کار می‌رود؛ روز رستاخیز.
7-گزیده‌های زادسپرم، فصل3، بند2


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.






طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، آخرین منجی، زرتشت، کیانسه، کیخسرو، فرشوکرتی، پایان جهان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 12 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که پس از ظهور منجی اول زرتشت و سی سال قبل از اینکه هزاره به پایان برسه منجی دوم متولد میشه. منجی دوم که هوشیدر ماه نام داره در سی سالگی به کمال می‌رسه و توسط اهورامزدا آموزش می‌بینه!

فردای آن روز، در روشنی ظهور می‌کنه و جهان، بی مست و بی کوی و بی کرپان(1) می‌گردد. (2)


شرایط پس از ظهور دومین منجی

این منجی مردم را از نیروهای اهریمنی نجات می‌ده و در عصر او جامعه پر از صلح و معنویت می‌شه و مردم نسبت به هم نیکوکار و مهربان می‌شن.  برکت نیز فراوان می‌شه:

از شکفتگی هوشیدرماه، دیو گرسنگی و تشنگی نزار گردند، و مردم از یک غذا سه شبانه روز سیر باشند. (3)


                       

                   تصویر مربوط به بازی رایانه ای گرشاسب می باشد که بر مبنای همین افسانه طراحی شده است.


در پایان این هزاره ضحاک ِ ماردوش که در کوه دماوند اسیر بوده رها می‌شه و دوباره دنیا پر از ظلم و ستم می‌شه. آنقدر این زشتی ها و پلیدی‌ها ادامه پیدا می‌کنه تا موجوداتی مثل گیاهان و حیوانات به اهورامزدا شکایت می‌کنن و از او درخواست می‌کنن که به این اوضاع سامان بده.

اهورامزدا گرشاسب را دوباره زنده می‌کنه و در جنگ میان گرشاسب و ضحاک این موجود پلید از بین می‌ره.

این جنگ سرآغاز میلاد منجی اصلی زرتشتیان یعنی سوشیانت خواهد بود!


پی نوشت ها:

1- مخالفان زرتشت

2- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل8، بند23

3- همان، کتاب7، فصل9، بند1

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: گرشاسب، ضحاک، منجی زرتشت، هوشیدر ماه، کوه دماوند، سوشیانت، اهورامزدا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 4 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که در دین زرتشت 3 منجی وجود دارد که در پایان واپسین هزاره ها ظهور می کنند. دو منجی اول منجی خاص پایان عالم نیستند آنها زمینه ساز ظهور منجی سوم (سوشیانت) هستند و مردم را تنها برای مدتی از سختی های آخر الزمان نجات می دهند.

اولین منجی زرتشتیان، هوشیدر هست که در سن سی سالگی به چنان مقام والایی می رسد که می تواند با اهورامزدا و امشاسپندان هم صحبت شود و تحت آموزش آنها قرار می گیرد. (1)


شرایط پس از ظهور اولین منجی

در زمان ظهورش باران فراوان می بارد و به معجزه ی او خودرشید 10 روز در وسط آسمان می ایستد. (2)

جهان مدتی از زشتی ها پاک می گردد و افراط و تفریط از بین می رود. (3) انسانها نیکوکار می شوند، به یکدیگر حسد و کینه نمی ورزند و طبیعت برای مدتی خرم و آباد می شود. (4)

در زمان هوشیدر جمعیت دینداران به دوسوم می رسد و یک سوم آنها همچنان به دروغ و زشتی مشغولند.(5)

غلبه ی نیکی و راستی در این زمان پایدار نیست و نیروهای اهریمنی دوباره بر انسان ها چیره می شوند و دیو ملکوش(6) زمین را ویران می کند و بارندگی آنقدر ادامه پیدا می کند تا تمام موجودات از بین می روند. در این زمان اهورامزدا فرمان می دهد که تخم نژاد آفریده ها – مثل انسان و چهارپایان و... که در باغ جمشید محفوظ بوده اند- می رویند و مجدداً زمین پر از موجودات می شود.

سی سال قبل از پایان یافتن این هزاره، هوشیدرماه، که منجی دوم زرتشتی است به دنیا می آید.


با توجه به اینکه در دین اسلام و مذهب حقه تشیع تنها یک منجی مشخص وجود دارد، مقایسه و نقد اعتقاد زرتشتیان به منجی های متعدد و مقایسه با یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در این مجال نمی گنجد. انشاالله در آینده نقد این اعتقادات رو در پستی مجزا خواهیم داشت.


پی نوشت ها:

1-      سنجانا، ج7، فصل7، بند6.

2-      همان، بند58.

3-      همان، بند58.

4-      راشد محصل،نجات بخشی در ادیان، ص28.

5-      دینکرد، کتاب7، فصل8، بند13.

6-      شخصیتی اهریمنی که در اوستا به کار رفته است، او سرما و زمستانی سخت در پایان هزاره هوشیدر به وجود می آورد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: زرتشت، هوشیدر، منجی زرتشت، دینکرد، اهورامزدا، امشاسپندان، اوستا، ملکوش، باغ جمشید، منجی موعود، هزاره ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در متون زرتشتی به دسته‌ای از پهلوانان و مقدسانی اشاره شده که در گذشته زندگی می‌کرده‌اند و بعد جاودانه شدند. این افراد در زمان مقدر ظهور می‌کنند تا به سوشیانس کمک کرده و برای پیروزی راستی و درستی تلاش کنند.


سوشیانس


مهم‌ترین این افراد پشوتن پسر گشتاسب هست که در یک دژ پنهان است. این دژ توسط سیاوش ساخته شده و در دل زمین پنهان شده است:

چنان که گوید پشوتن گشتاسپان که او را چهرومیان نیز، خوانند در کنگدژبامی است. در همان زمان {هوشیدر} پشوتن گشتاسپان از سوی کنگدژ آیدبا 150 مرد پرهیزگار، آن بتکده که رازگاه ایشان بود، بکند و به جای آن، آتش بهرام نشاند؛ دین را به همه درست بگوید و سامان دهد. پس هزاره پنجم هزاره هوشیدر آغاز شد. 1

هدف پشوتن احیای دین زرتشت است. او در این راه از یاری ایزدانی مثل سروش 2 ، رشن 3 ، بهرام (ورثرغنه)4 و اشتاد برخوردار می‌شود.

یکی دیگر از این افراد جاودانه، بهرام ورجاوند 6 هست که از زمینه سازان ظهور منجی موعود است. با آمدن بهرام ورجاوند اصول اشه، دوباره فراگیر می‌شود و مردم از گناه، حسادت، شهوت‌رانی، کینه‌توزی و دروغ پرهیز می‌کنند.7

ظهور بهرام ورجاوند اینگونه شرح داده شده:

شبی که او در آن ظهور می‌کند، بی اندازه روشن است. در زمان ظهور او نیکان دچار فقر و تنگدستی‌اند و گناه در جامعه رو به فزونی است. 8

 

برخی دیگر از پهلوانانی که به یاری منجی می‌آیند عبارتند از: توس نوذران، گیو گودرزان، کیخسرو و ... .

بنا بر روایتی پانزده مرد و پانزده زن جاودانه وجود دارد. البته جمشید، فریدون و کیکاوس هم بی‌مرگ شده بودند اما به دلیل اینکه گناه مرتکب شدند از جادوانگی بیرون آمدند.

 نکته:

این بحث در ادیان مختلف اومده، از جمله در دین اسلام و در مذهب حقه تشیع در مورد یاران بحثهای مفصلی مطرحه.

پی نوشت ها:

1-      بهار، (مترجم)، بندهش، ص142.

2-      نماینده‌ی اطاعت و فرمانبرداری است.

3-      ایزدی است که پس از مرگ کارهای بندگان را می‌سنجد.

4-      از اصلی‌ترین ایزدان زرتشتی است.

5-      الهه راستی و درستی است.

6-      از نجات‌بخشان زرتشتی است.

7-      زند بهمن یسن، فصل8، بند 1 و 2.

8-      جاماسب‌نامه فارسی، ص88.

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، پشوتن، گشتاسپ، کیکاوس، منجی زرتشت، سیاوش، بهرام ورجاوند، کیخسرو، جمشید و فریدون، جاماسب نامه، سوشیانت، موعود، یاران منجی، اصول اشه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 8 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

توی متون پهلوی در مورد وضعیت جهان قبل از ظهور سه منجی موعود بسیار اسف‌بار حرف زده شده و نشان دهنده غلبه ی کامل شر بر خیر در دوران پیش از ظهور از نظر زرتشتیانه.

 یه سری نشونه یا علائم الظهور دارن که اینجا بیان می‌کنیم:

در این زمان مردم طمعکار (1) و کم خرد می‌شوند.

کشاورزان آواره و اکثر مردم فقیر و تنگدست شده و عمل صالح و نیکی را به دست فراموشی می‌سپارند.

ظلم، ستم و دروغ بسیار زیاد شده و مردم همواره خشمگین خواهند بود. مردمان نیک کردار در بین مردم بی قدر و ارزش می‌شوند. (2)

نسل جوان- چه دختر، چه پسر- افسرده و خموده‌اند(3). سخنان عالمان اثربخش نیست و مردم گفتارهای غلط را بیشتر می‌پسندند. (4)

مواهب طبیعی برکت خود را از دست می‌دهد.(5)

گناهان بسیار، اعتراض زمین، آب آتش و گیاه را به دنبال دارد.(6)

دیگر مسائلی که پیش‌بینی شده هجوم رومیان، اعراب و ترکان است.(7) همچنین طبیعت نظم خود را از دست می‌دهد و مثلا فصول نامنظم می‌شوند.(8)

در این میان مبلغان دین که باید راهنمای مردم باشند خود گناهکار می‌شوند و ... .(9)(10)

 

نکته:

این علائم با علاماتی که در دین اسلام برای دوران ظهور گفته شده دارای یه سری تشابهات و از طرفی هم یه سری متمایزاته.

تا الان که داریم این بحث منجی توی زرتشت رو بررسی می‌کنیم کلی اختلاف توی این بحث وجود داشته. حالا تا آخرش میریم و اختلافاتشون بیشتر بروز می‌کنه.

 

پی‌نوشت‌ها:

1-      زند بهمن یسن، فصل4،بند62.

2-      جاماسب نامه، فصل1، بند2 و8.

3-      زندبهمن یسن، فصل4، بندهای 35،36 و50.

4-      همان، بند37و38.

5-      جاماسب نامه فارسی، ص84.

6-      زند بهمن یسن، فصل9، بند17-20.

7-      همان، فصل6، بند3.

8-      همان، فصل4، بند 44،45،47 و49.

9-      همان، فصل4، بند39-40.

10-   زند بهمن یسن، فصل4، بند27.

 

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: نشانه های ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی موعود، زرتشت، علائم الظهور، شر، خیر، فقیر، ظلم، دختر، پسر، هجوم، مبلغان دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 29 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

یکی از متون پهلوی، دینکرد - دانش نامه ی زرتشتی - هست که شامل نه کتاب میشه که کتاب‌های اول و دوم و نیمی از سوم از بین رفته. در کتاب هفتم دینکرد اول به تولد زرتشت و معجزه‌هاش و در ادامه هم به احیای دین زرتشت توسط فرزندانش پرداخته.

همچنین زند بهمن یسن از متونیه که آموزه ی منجی را شرح داده.

متون اوستایی تنها سه منجی موعود زرتشت رو معرفی می‌کردن، اما متون پهلوی از زمان و مکان ظهور، علائم ظهور و ویژگی‌های دوران ظهور منجی‌ها واضح تر سخن گفته.

توی دوره ساسانی با گسترش آیین زرتشت به سرزمین‌های غربی و نفوذ مکتب زروانیسم باعث شد که آموزه‌ی منجی در متون پهلوی در چارچوب هزاره گرایی (سال کیهانی) مطرح بشه.

(هزاره گرایی اینه که اومدن عمر جهان رو به هزار ساله‌ها تقسیم کردن که هر کدوم یه ویژگی‌هایی داره)

با اینکه متون زرتشتی در تعداد هزاره‌ها اختلاف دارند، برخی نه هزارسال و برخی دوازده هزار سال گفته اند؛ اما عمر جهان از اول تا آخر را به چهار تا «سه هزار سال» تقسیم کرده‌اند.


سه هزار سال اول:

در سه هزاره‌ی اول، اهورامزدا مینوامشاسپندان و ایزدان را خلق می‌کنه و در اواخر همین هزاره‌ها اهریمن حمله می‌کنه و اهورامزدا با خواندن دعای اهونور – مقدس‌ترین دعای زرتشتیان- باعث می‌شه اهریمن بی‌هوش بشه و در طول سه هزار سال دوم در دوزخ بی‌هوش بمونه.


سه هزار سال دوم:

در ابتدای این سه هزاره، اهورامزدا اول امشاسپندان و بعد ایزدان را آفرید و بعدش هم پدیده‌های گیتی را. اون در یک سال و شش مرحله، شش پدیده اصلی را آفریده که عبارتند از: آسمان، آب، زمین، گیاه، جانور، انسان. اهریمن هم در این دوران دیوان را می‌سازه.

در پایان سه هزاره‌ی دوم همدستان اهریمن که از بی‌هوشی اون عذاب می‌کشیدند اونو بیدارش می‌کنن.


سه هزار سال سوم:

این سه هزاره دوران جنگ میان اهریمن و اهورامزداست. در پایان سه هزاره‌ی سوم، دوره‌ی به کمال رسوندن جهان اتفاق میافته و زرتشت ظهور می‌کنه.


سه هزار سال چهارم:

آخر‌الزمانه که در این سه هزاره، در رأس هر هزار سال فردی از نسل زرتشت (سوشیانت‌ها) خواهد آمد!


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، منجی، موعود، مکتب زروانیسم، امشاسپندان، دیوان، اهریمن، زرتشت، آخرالزمان، دوزخ، جهان، متون پهلوی، دینکرد، زند بهمن یسن، هزاره گرایی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 19 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

رسالت قیام امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به قدری گسترده است که بررسی همگی آن‌ها در این نوشتار نمی‌گنجد؛ لذا تنها به بررسی انواع این کارکردها می‌پردازیم.

کارکردهای انقلاب مهدوی را می‌توان به صورت زیر دسته‌بندی کرد:


 الف) کارکردهای تربیتی، مانند ارتقای دانش و معرفت عمومی

امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرمایند:

تُؤْتَوْنَ الْحِكْمَةَ فِی زَمَانِهِ حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَقْضِی فِی بَیْتِهَا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌وآله)؛

در زمان او حکمت به شما می‌دهند، تا آن حد که خانمی در خانه‌ی خود مطابق کتاب خدای تعالی و سنت رسول او (صلی‌الله‌علیه‌وآله) حکم می‌کند. (1)


 ب) کارکردهای معرفتی، مانند آشکار کردن حقیقت

در مورد آیه 53 سوره فصلت امام کاظم (علیه‌السلام) فرموده‌اند:

 [الغیبة للنعمانی‏] ابْنُ عُقْدَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ عَنِ ابْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ الْبَطَائِنِیِّ عَنْ أَبِیهِ وَ وُهَیْبٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع عَنْ تَفْسِیرِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ قَالَ یُرِیهِمْ فِی أَنْفُسِهِمُ الْمَسْخَ وَ یُرِیهِمْ فِی الْآفَاقِ انْتِقَاضَ الْآفَاقِ عَلَیْهِمْ فَیَرَوْنَ قُدْرَةَ اللَّهِ فِی أَنْفُسِهِمْ وَ فِی الْآفَاقِ فَقَوْلُهُ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ یَعْنِی بِذَلِكَ خُرُوجَ الْقَائِمِ هُوَ الْحَقُّ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَرَاهُ هَذَا الْخَلْقُ لَا بُدَّ مِنْهُ؛

بعد از آن علامات 24 گانه قبل از ظهور، خداوند می‌فرماید: که خود را به ایشان می‌نمایانیم هم در اطراف عالم و هم در نفس‌های ایشان. اما آیات الهی در اطراف عالم همان فتنه‌هایی هستند که واقع می‌شوند و آیات انفسی عبارت است از مسخ شدن عده و گروهی از مردم. پس مردم قدرت خدای تعالی را هم در آفاق می‌بینند و هم در انفس خودشان (با توجه به مسخ شدن آن‌ها) و قوله «حتی یتبین لهم...» اشاره دارد به خروج قائم و آن از جانب خدای عزوجل است و این خلایق آن را خواهند دید و چاره‌ای از خروج، نیست وباید خروج کند. (2)


 ج) کارکردهای اجتماعی، مانند زدودن ستم و فساد از زمین و پرکردن جهان از عدل و داد، آباد کردن زمین و گسترش رفاه

در حدیثی از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چنین آمده است:

لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیَا إِلَّا یَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ الْیَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ قَائِمُنَا فَیَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما ؛

اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقی مانده باشد، خداوند آن روز را طولانی می‌کند تا قائم ما ظهور کرده و دنیا را همانگونه که از ظلم و ستم پر شده است، لبریز از عدل و داد نماید.(3)


 د) کارکردهای دینی، به مفهوم خاص غلبه نهایی دین اسلام بر دیگر ادیان، اجرای احکام اسلامی و رفع بدعت‌ها و گمراهی‌ها

امام کاظم (علیه‌السلام) ذیل آیه32 از سوره توبه چنین بیان می‌کند:

قَالَ یُظْهِرُهُ عَلَى جَمِیعِ الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِم؛

خداوند به هنگام ظهور قائم (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) دین حق را بر جمع ادیان پیروز می‌گرداند. (4)

پی‌نوشت‌ها:

1-      مجلسی، بحارالانوار، ج52، ص352.

2-      نعمانی، الغیبه، ص 143؛ بحارالانوار، ج52، ص241.

3-      بحارالانوار، ج36، ص340.

4-      کافی، ج1، ص432.





طبقه بندی: زمینه سازی ظهور،  نشانه های ظهور،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: قائم، خروج، ظهور، عدل، امام زمان، انقلاب مهدوی، دانش، معرفت، امام مهدی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 9 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 4  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو