" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

گفتیم که پس از ظهور منجی اول زرتشت و سی سال قبل از اینکه هزاره به پایان برسه منجی دوم متولد میشه. منجی دوم که هوشیدر ماه نام داره در سی سالگی به کمال می‌رسه و توسط اهورامزدا آموزش می‌بینه!

فردای آن روز، در روشنی ظهور می‌کنه و جهان، بی مست و بی کوی و بی کرپان(1) می‌گردد. (2)


شرایط پس از ظهور دومین منجی

این منجی مردم را از نیروهای اهریمنی نجات می‌ده و در عصر او جامعه پر از صلح و معنویت می‌شه و مردم نسبت به هم نیکوکار و مهربان می‌شن.  برکت نیز فراوان می‌شه:

از شکفتگی هوشیدرماه، دیو گرسنگی و تشنگی نزار گردند، و مردم از یک غذا سه شبانه روز سیر باشند. (3)


                       

                   تصویر مربوط به بازی رایانه ای گرشاسب می باشد که بر مبنای همین افسانه طراحی شده است.


در پایان این هزاره ضحاک ِ ماردوش که در کوه دماوند اسیر بوده رها می‌شه و دوباره دنیا پر از ظلم و ستم می‌شه. آنقدر این زشتی ها و پلیدی‌ها ادامه پیدا می‌کنه تا موجوداتی مثل گیاهان و حیوانات به اهورامزدا شکایت می‌کنن و از او درخواست می‌کنن که به این اوضاع سامان بده.

اهورامزدا گرشاسب را دوباره زنده می‌کنه و در جنگ میان گرشاسب و ضحاک این موجود پلید از بین می‌ره.

این جنگ سرآغاز میلاد منجی اصلی زرتشتیان یعنی سوشیانت خواهد بود!


پی نوشت ها:

1- مخالفان زرتشت

2- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل8، بند23

3- همان، کتاب7، فصل9، بند1

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: گرشاسب، ضحاک، منجی زرتشت، هوشیدر ماه، کوه دماوند، سوشیانت، اهورامزدا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 4 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
یکی از مسائلی که در دولت کریمه حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) مورد بحث صاحب نظران و بزرگان قرار گرفته است ، مساله تأمین رفاه و آسایش اقتصادی بشر در زمان حکومت آن حضرت است که از طریق وفور نعمت و برکت های زمینی و آسمانی تأمین می شود در همین رابطه مولای متقیان امیرمؤمنان(علیه السلام) درباره نعمت های زمین در عصر ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه ) حدیثی دارند ؛ ایشان می فرمایند: «تخرجُ له الارضُ افالیذَ کبدِها و تلقی الیه سلماً مقالیدَها»یعنی : در زمان ظهور حضرت مهدی، زمین میوه های دل خود (معادن طلا و نقره) را برای او بیرون می ریزد و کلیدهایش را به او می سپارد.
مسئله وفور نعمت و رفاه اقتصادی مردم در زمان حکومت منجی بشر ، حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه)، حقیقتی است که در روایات فراوان به آن اشاره شده است و از آن میان، روایت پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله و سلم) است ایشان می فرمایند: «... و تزیدُ المیاهُ فی دولته و تمدُّ الانهارُ و تُضعّفُ الارضُ اُکُلَها و سَتُخرجُ الکنوزُ»یعنی :در زمان برقراری دولت مهدی، آب ها فراوان می گردند و نهرها کشیده می شوند، برکات زمین افزایش می یابند و گنج ها استخراج می گردند.
 در همین زمینه، عارف بزرگ سعدالدین حموی نیز بر مسئله آسایش و رفاه اقتصادی مردم در زمان ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) تأکید نموده و گفته است: «صاحب زمان که علم به کمال دارد، تمامت روی زمین را به عدل آراسته گرداند و تمامت گنج های روی زمین بر وی ظاهر گردند، هرچند صفت وی کنم از هزار یکی نگفته ام.»
 یکی دیگر از بزرگان اهل معرفت نیز گفته است: «در ایّام حکومت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) مردم روزگار سرسبز و پر طراوتی دارند، رزق و روزی در آن ایّام فراوان می شود و مردم در کمال امنیت به عبادت خدای رحمان می پردازند.»




طبقه بندی: حوادث بعد از ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: آرامش اقتصادی در حکومت مهدوی، آرامش اقتصادی، آرامش اقتصادی و حکومت مهدوی، حکومت مهدوی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 1 شهریور 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()

گفتیم که در دین زرتشت 3 منجی وجود دارد که در پایان واپسین هزاره ها ظهور می کنند. دو منجی اول منجی خاص پایان عالم نیستند آنها زمینه ساز ظهور منجی سوم (سوشیانت) هستند و مردم را تنها برای مدتی از سختی های آخر الزمان نجات می دهند.

اولین منجی زرتشتیان، هوشیدر هست که در سن سی سالگی به چنان مقام والایی می رسد که می تواند با اهورامزدا و امشاسپندان هم صحبت شود و تحت آموزش آنها قرار می گیرد. (1)


شرایط پس از ظهور اولین منجی

در زمان ظهورش باران فراوان می بارد و به معجزه ی او خودرشید 10 روز در وسط آسمان می ایستد. (2)

جهان مدتی از زشتی ها پاک می گردد و افراط و تفریط از بین می رود. (3) انسانها نیکوکار می شوند، به یکدیگر حسد و کینه نمی ورزند و طبیعت برای مدتی خرم و آباد می شود. (4)

در زمان هوشیدر جمعیت دینداران به دوسوم می رسد و یک سوم آنها همچنان به دروغ و زشتی مشغولند.(5)

غلبه ی نیکی و راستی در این زمان پایدار نیست و نیروهای اهریمنی دوباره بر انسان ها چیره می شوند و دیو ملکوش(6) زمین را ویران می کند و بارندگی آنقدر ادامه پیدا می کند تا تمام موجودات از بین می روند. در این زمان اهورامزدا فرمان می دهد که تخم نژاد آفریده ها – مثل انسان و چهارپایان و... که در باغ جمشید محفوظ بوده اند- می رویند و مجدداً زمین پر از موجودات می شود.

سی سال قبل از پایان یافتن این هزاره، هوشیدرماه، که منجی دوم زرتشتی است به دنیا می آید.


با توجه به اینکه در دین اسلام و مذهب حقه تشیع تنها یک منجی مشخص وجود دارد، مقایسه و نقد اعتقاد زرتشتیان به منجی های متعدد و مقایسه با یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در این مجال نمی گنجد. انشاالله در آینده نقد این اعتقادات رو در پستی مجزا خواهیم داشت.


پی نوشت ها:

1-      سنجانا، ج7، فصل7، بند6.

2-      همان، بند58.

3-      همان، بند58.

4-      راشد محصل،نجات بخشی در ادیان، ص28.

5-      دینکرد، کتاب7، فصل8، بند13.

6-      شخصیتی اهریمنی که در اوستا به کار رفته است، او سرما و زمستانی سخت در پایان هزاره هوشیدر به وجود می آورد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: زرتشت، هوشیدر، منجی زرتشت، دینکرد، اهورامزدا، امشاسپندان، اوستا، ملکوش، باغ جمشید، منجی موعود، هزاره ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

برای پاسخ به این سوال نیاز به مقدماتی است که به آن می پردازیم و آن اینکه براى امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) دو غیبت وجود دارد: غیبت صغری و غیبت کبری
 در زمان غیبت صغرى که از سال 260 و یا 255 ه.ق آغاز شد و در سال 329 به پایان یافت مردم پرسش هاى عقیدتی، اجتماعى و مشکلات خویش را به وسیلة نواب خاص با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در میان می گذاشتند و آن حضرت مسائل و پرسش هاى مردم را پاسخ مى دادند. گاهى گروهى از مردم به وسیلة نواب خاص امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) به دیدار امام دوازدهممى رفتند؛ از این رو در این مدت امام هم غایب بود و هم نبود و اینکه نواب خاص وظایفی مهمی را بر دوش داشتند از جمله اینکه :
 1) نام و مکان امام زمان را پنهان نگه دارند : گرچه امکان رؤیت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در غیبت صغرى براى مردم و نواب خاص وجود داشت، ولى به دلیل مشکلات سیاسی، هر یک از نواب موظف بودند که نام و مکان امام را افشا نکنند؛ زیرا امام از سوى حکومت تهدید مى شد. البته این پنهان کارى به دستور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) صورت گرفته بود. ارتباط شیعیان نیز بدون اینکه مکان امام را بدانند بر قرار مى شد
 2) پاسخ  به سؤالات فقهى و مشکلات عقیدتی شیعیان : نواب خاص وظیفة پاسخگویى به سؤالات فقهى و مشکلات عقیدتى را نیز بر عهده داشتند. آنان سؤالات فقهى و شرعى شیعیان را به عرض امام می رساندند و پاسخ ها را دریافت مى کردند و به مردم ابلاغ مى نمودند
 3) گرفتن و توزیع اموال متعلق به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه): نواب خاص اموال متعلق به امام (مانند بیت المال و سهم امام) را از شیعیان گرفته به هر طریقى به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) مى رساندند
در این دوره نحوه ارتباط با امام زمان ممکن است از یکی از روشهای زیر امکان پذیر گردد: و اما در زمان غیبت کبرى: 
الف) ملاقات حضوری: در خصوص امکان و عدم امکان ملاقات حضورى با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) اختلاف است. برخى عقیده دارند که ملاقات حضورى امکان دارد و انسان با رعایت تقوا و ایجاد شایستگی، مى تواند به حضور امام زمان(ع) برسد. چنان که شخصیت هایى مانند مقدس اردبیلی،(1) علامة‌ حلی(2) و علامة بحرالعلوم(3) به حضور حضرت رسیدند. سید مرتضی،(4) شیخ طوسى و ... از طرفداران این نگرش هستند. شیخ طوسى مى نویسد: ما قطع نداریم که حضرت از تمام اولیاى خود، پنهان باشد، بلکه جایز است که براى بیشتر آنان ظاهر گردد.
 برخى دیگر عقیده دارند که ملاقات حضورى با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) امکان ندارد. محمد بن ابراهیم،‌ معروف به نعمانی،(5) فیض کاشانی،(6) و کاشف الغطا،(7)و از طرفداران این نگرش هستند. اینان به برخى از روایات تمسک نموده اند که هر گونه ارتباط حضورى با امام زمان(ع) را منع کرده است.(8) امام زمان(ع) در توقیع شریف خطاب به آخرین نایب خاص خود، یعنى على بن محمد سمرى فرمود: «به زودى از شیعیان من کسانى خواهند آمد که ادعاى دیدن مرا مى کنند. آگاه باشید، هر کس قبل از خروج سفیانی، و صیحة آسمانی، ادعا کند که مرا دیده دروغگوى افترا زننده است».(9)
 واقعیت آن است که با تقوا و معنویت و قابلیت مى توان به حضور آن امام همام رسید، چنانکه برخى از بزرگان به حضور او رسیده اند. به نظر مى رسد روایاتى که دلالت بر منع ملاقات دارند، ناظر بر این است که جلوى هر گونه سوء استفاده از ادعاى دیدن امام زمان گرفته شود و هر کس ادعاى رؤیت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) را نکند.
ب) ارتباط معنوی : بى تردید مى توان با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) ارتباط معنوى بر قرار کرد. البته این ارتباط با بهره گیرى از تقوا، دعا خواندن و توسل به ائمه(ع)، به ویژه به ساحت مقدس امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) امکان پذیر است. شاید بر همین اساس باشد که یکى از وظایف شیعیان در زمان غیبت، دعا کردن براى امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) و توسلات بیان شده است.(10) ارتباط معنوى بدان معنا نیست که انسان امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را ملاقات حضورى کند، بلکه باید با آن امام ارتباط برقرار کند و همیشه به یاد او بوده و او را در تمام اعمال ناظر بداند. هرگاه چنین لیاقت و شایستگى اى حاصل شد حضرت به انسان عنایت نموده و به رفع مشکلات انسان مى پردازد؛ از این رو امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در توقیعى که براى شیخ مفید صادر نمود فرمود:« ما بر اخبار و احوال شما آگاهیم و هیچ چیز از اوضاع شما بر ما پوشیده نمى ماند».(11)
 باز حضرت درهمان توقیع فرمود: «ما در رسیدگى و سرپرستى شما کوتاهى نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. اگر جز این بود، دشوارى ها و مصیبت ها بر شما فرود مى آمد و دشمنان، شما را ریشته کن مى کردند».(12)
 ارتباط معنوى انسان با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) سبب مى شود که حضرت میان مردم حضور پیدا کند، اگر چه مردم او را نشناسند. امام علی(ع) فرمود: «سوگند به خدا ، حجت خدا میان آنان هست و در کوچه و بازار گام بر مى دارد و بر خانه هاى آنان وارد مى شود و در شرق و غرب جهان به سیاحت مى پردازد و گفتار مردمان را مى شنود و بر اجتماعات آنان وارد شده سلام مى دهد. او مردمان را مى بیند».(13)
 در دعاى ندبه مى خوانیم: «جانم فدایت! تو آن غایبى هستى که از میان ما بیرون نیستی. جانم فدایت! تو آن دور شده از وطن هستى که از ما دور نیستی».(14)
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 پی نوشت ها:
 1- منتهى الآمال، ج2، ص 470؛ مهدى موعود، ص 934.
 2- تنکابنی، قصص العلما، ص 259.
 3- بحارالانوار، ج 52، ص 174.
 4- تنزیه الانبیاء، ص 182، به نقل از مجلة حوزه، ویژه نامة امام زمان، ص 99.
 5- کتاب الغیبه، ص 99.
 6- وافی، ج 2، ص 414.
 7- حق المبین، ص 87.
 8- شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص 395.
 9- شیخ صدوق، کمال الدین، ص 516.
 10- منتهى الآمال، ص 559و 562.
 11- احتجاج طبرسی، ج 2، ص 596.
 12- همان.
 13- جباری، عاشورى و حکیم، تاریخ عصر غیبت، ص 426، به نقل از الغیبه نعمانی، ص 72.
 14- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  مدعیان دروغین،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: ادعای ملاقات با امام زمان، چگونه برخی ادعای ملاقات با امام زمان را می کنند؟، ادعای ملاقات،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 15 مرداد 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()

در متون زرتشتی به دسته‌ای از پهلوانان و مقدسانی اشاره شده که در گذشته زندگی می‌کرده‌اند و بعد جاودانه شدند. این افراد در زمان مقدر ظهور می‌کنند تا به سوشیانس کمک کرده و برای پیروزی راستی و درستی تلاش کنند.


سوشیانس


مهم‌ترین این افراد پشوتن پسر گشتاسب هست که در یک دژ پنهان است. این دژ توسط سیاوش ساخته شده و در دل زمین پنهان شده است:

چنان که گوید پشوتن گشتاسپان که او را چهرومیان نیز، خوانند در کنگدژبامی است. در همان زمان {هوشیدر} پشوتن گشتاسپان از سوی کنگدژ آیدبا 150 مرد پرهیزگار، آن بتکده که رازگاه ایشان بود، بکند و به جای آن، آتش بهرام نشاند؛ دین را به همه درست بگوید و سامان دهد. پس هزاره پنجم هزاره هوشیدر آغاز شد. 1

هدف پشوتن احیای دین زرتشت است. او در این راه از یاری ایزدانی مثل سروش 2 ، رشن 3 ، بهرام (ورثرغنه)4 و اشتاد برخوردار می‌شود.

یکی دیگر از این افراد جاودانه، بهرام ورجاوند 6 هست که از زمینه سازان ظهور منجی موعود است. با آمدن بهرام ورجاوند اصول اشه، دوباره فراگیر می‌شود و مردم از گناه، حسادت، شهوت‌رانی، کینه‌توزی و دروغ پرهیز می‌کنند.7

ظهور بهرام ورجاوند اینگونه شرح داده شده:

شبی که او در آن ظهور می‌کند، بی اندازه روشن است. در زمان ظهور او نیکان دچار فقر و تنگدستی‌اند و گناه در جامعه رو به فزونی است. 8

 

برخی دیگر از پهلوانانی که به یاری منجی می‌آیند عبارتند از: توس نوذران، گیو گودرزان، کیخسرو و ... .

بنا بر روایتی پانزده مرد و پانزده زن جاودانه وجود دارد. البته جمشید، فریدون و کیکاوس هم بی‌مرگ شده بودند اما به دلیل اینکه گناه مرتکب شدند از جادوانگی بیرون آمدند.

 نکته:

این بحث در ادیان مختلف اومده، از جمله در دین اسلام و در مذهب حقه تشیع در مورد یاران بحثهای مفصلی مطرحه.

پی نوشت ها:

1-      بهار، (مترجم)، بندهش، ص142.

2-      نماینده‌ی اطاعت و فرمانبرداری است.

3-      ایزدی است که پس از مرگ کارهای بندگان را می‌سنجد.

4-      از اصلی‌ترین ایزدان زرتشتی است.

5-      الهه راستی و درستی است.

6-      از نجات‌بخشان زرتشتی است.

7-      زند بهمن یسن، فصل8، بند 1 و 2.

8-      جاماسب‌نامه فارسی، ص88.

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، پشوتن، گشتاسپ، کیکاوس، منجی زرتشت، سیاوش، بهرام ورجاوند، کیخسرو، جمشید و فریدون، جاماسب نامه، سوشیانت، موعود، یاران منجی، اصول اشه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 8 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

اولین پاسخی که به این دیدگاههای نادرست پیرامون انتظار  داده می شود این است که اولاً حرکت امام زمان (عجل‌الله تعالی‌فرجه) مانند امور دیگر، روال طبیعی دارد و قرار نیست همه‌ امور معجزه‌آسا صورت پذیرد چنانکه امام صادق علیه‌السلام می فرمایند: «لو قد خرج قائمنا لم یکن الا العلق والعرق والنوم علی السروج» یعنی: قائم ما که قیام کند، جز عرق ریختن و خواب (از فرط خستگی و مبارزه پی‌درپی) بر روی زین‌ها نیست(غیبت نعمانی ص 285) و ثانیاً قیام امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) زمینه‌سازی و آمادگی می‌طلبد. همچنا‌ن که در روایات ما، عده‌ای به عنوان زمینه‌سازان حکومت مهدوی نام برده‌ شده‌اند.
در روایات دیگر در توصیف منتظران واقعی آمده است: «انّ اهل زمان غیبته والقائلین بامامته والمنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان.. اولئک المخلصون حقّاً و شیعتنا صدقاً و الدعاة الی دین الله سرّاً و جهراً…»یعنی : همانا اهل زمان غیببتش و معتقدین به امامتش و منتظرین ظهورش بهتر از اهل هر زمان هستند... آنان به حق، مخلص و شیعه ما هستند و در آشکار و نهان دیگران را به دین خدا فرا می‌خوانند.
کمال الدین و تمام النّعمة، ص 320


لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید.


طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  حکومت مهدوی،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: برداشت‌های نادرست از انتظار فرج، پاسخ به برداشت غلط، انتظار و مفاهیم آن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 مرداد 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
                      دعای شریف افتتاح

یکی از دعاهایی که بر اساس نقل صاحب اقبال (1) و نیز صاحب مصباح (2) خواندنش در ماه مبارک رمضان، از طریق حضرت مهدی (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) توصیه شده است، دعای شریف افتتاح است.
این دعا که دستور خواندن آن در همه شبهای ماه مبارک رمضان وارد شده است، فرازهای ارزشمندی دارد که در آن، هر خواننده ای را با شیوۀ دعاکردن و نوع تضرع در درگاه پروردگار و چگونگی مطرح کردن حاجت به درگاه خداوند آشنا می کند.
سید بن طاوس این دعا را با اسنادی در الاقبال آورده است و می گوید:
از احمد بن عثمان خواستم که آن دعاهایی را که عمویش محمد بن عثمان سعید عمری (نائب خاص دوم حضرت) در ماه مبارک رمضان می خواند را برایم بیاورد یکی از آن دعاها، دعای شریف افتتاح بود که امام زمان (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) آن را توصیه کرده برایم آورد.
یکی از روشهایی که ائمه اطهار با آن خواستند مردم را به خدا نزدیک کرده و آنها را ارشاد نمایند از طریق دعا بود، بالاخص این دعای شریف که فرازهای ارزشمندی را در بر دارد، مثل:

1- لزوم اقرار به عظمت خداوند در دعا
2- لزوم توصیف خداوند در دعا
3- ناچیزی درخواست بنده در برابر قدرت دعا
4- لزوم سپاسگذاری از خدا هنگام دعا
5- شیوۀ مناسب مطرح کردن حاجت هنگام دعا
6- لزوم توسل به چهارده معصوم علیه السلام هنگام دعا

این دعا در کتاب شریف مفاتیح الجنان آمده که از تمامی خواننده گان در این ماه عزیز و مبارک، ماه نزول قرآن التماس دعا داریم.

کاش در این رمضان لایق دیدار شویم
سحری با نظر لطف تو بیدار شویم.
کاش منت بگذاری به سرما مهدی جان
تا که هم سفره تو لحظۀ افطار شویم.

دعای افتتاح با صدای "باسم کربلایی"
فرمت: MP3
حجم: 4.2MB
فرمت: AMR
حجم: 1.7MB


پی نوشت ها:
1- اقبال الاعمال: 317.
2- مصباح المتهجد: 577




طبقه بندی: زمینه سازی ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: دعای شریف افتتاح، صاحب اقبال، صاحب مصباح، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف)، ماه مبارک رمضان، محمد بن عثمان سعید عمری، لزوم اقرار به عظمت خداوند در دعا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 31 تیر 1391 | توسط : علی عبادی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 10  صفحات :
  • ...  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • ...  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو