تبلیغات
عصر ظهور - مطالب برداشت های غلط
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
اندیشه مهدویت، اندیشه‌ای اصیل است که از سوی رسول گرامی اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای جامعه اسلامی به یادگار مانده است، این اندیشه که سبب امید و ایجاد تحرک در جامعه اسلامی شده است، از سوی برخی افراد سودجو مورد سوء استفاده قرار گرفته، از این‌رو در این نوشتار تلاش می‌شود به برخی انگیزه‌ها و علل ایجاد انحراف در این اندیشه پرداخته شود تا درس عبرتی باشد برای آیندگان تا به هر ندایی پاسخ مثبت ندهند، و هر شخصی را منجی ندانند.
لطفا برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید









سوء استفاده از اندیشه مهدویت




طبقه بندی: برداشت های غلط، 
برچسب ها: مهدویت، موعود، شبهه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 5 اسفند 1397 | توسط : میهن بلاگ | نظرات()

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از مباحث داغ و مطرح بین شیعه و تصوف بحث ولایت در نگاه تصوف است که عِدل مبحث امامت در شیعه می‌باشد. در دایره‌ی این بحث، جریان مهدویت نیز وجود دارد و از مسائل جدی در حوزه‌ی بحث ولایت و امامت است.  اعتقاد به موعود و منجی، در همه‌ی ادیان الهی و حتی مسلک‌ها و نحله‌های غیر دینی جزء مباحث مهم ایشان بوده و به خصوص در دین مقدس اسلام به عنوان آخرین ورژن ادیان الهی و خاتم ادیان آسمانی جایگاه ویژه و دارای اهمیتی دارد.

در آیین‌‌های هندوان و کتاب‌های آنان نیز، همانند دیگر ادیان و آیین‌ها، سخن از نجات‌ دهنده و موعود آمده‌ است، از جمله در کتاب 'مهابهاراتا' و کتاب 'پورانه‌ها' در این‌باره مطالبی مطرح شده‌ است. "در کتاب "اوپانیشاد"[1] که یکی از کتاب‌های معتبر و از منابع هندوها به شمار می‌رود، بشارت به ظهور نجات‌ بخش چنین آمده‌ است: "این مظهر ویشنو (مظهر دهم) در انقضای کلی یا عصر آهن، سوار بر اسب سفیدی، در حالی‌ که شمشیر برهنه‌ی درخشانی به صورت ستاره‌ی دنباله‌دار در دست دارد ظاهر می‌شود، شریران را تماماً هلاک می‌سازد، و آفرینش را از نو تجدید، و پاکی را رجعت خواهد داد ... این مظهر دهم در انقضای عالم ظهور خواهد کرد."
لطفا برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید



مسئله‌ی مهدویت از منظر صوفیان





طبقه بندی: برداشت های غلط، 
برچسب ها: صوفیان، مهدویت، موعود،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 5 اسفند 1397 | توسط : میهن بلاگ | نظرات()


مفهوم موعود، یکی از اصلی‌ترین مباحث در مجموعه ادیان آسمانی محسوب می‌شود. در اسلام نیز احادیث بسیاری در این باب وارد شده است که جای هیچ بحث و شک و انکاری را باقی نمی‌گذارد.




ادامه مطلب


طبقه بندی: برداشت های غلط،  فرهنگ انتظار،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: تشکیک و انکار مهدویت، مهدویت نزد اهل سنت، وهابیت و مهدویت، فتوی وهابیون به وجوب اعتقاد به مهدویت، تشکیک کنندگان و منکرین مهدویت،
مطالب مرتبط: نادرستی تشکیک در «مهدویت»، تواتر احادیث مهدویت نزد اهل تسنن، ائمه اطهار، طلایه‌دار مبارزه با انحراف در مهدویت، آیا شک و انکار در موضوع مهدویت ممکن است؟؟،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 20 خرداد 1394 | توسط : - عباسی | نظرات()

 وقتی با خداوند متعال مناجات می کنیم و نیازها و احتیاجات خود را به محضر مقدسش عرضه می داریم همسو و متناسب با نیازمان نامها و صفات مقدس او را بر زبان می آوریم بعنوان مثال در مقام طلب مغفرت از ساحت مقدس خداوند متعال او را « یا غفار » و یا در مقام طلب نمودن روزی حلال و فراوان با کلمه یا رزاق و نیز در مقام درخواست ثبات قدم و استوار و پایدار ماندن در راه حق او را با جمله یا « مقلب القلوب و الابصار » و امثال آن می خوانیم .

بنابراین برای اجابت دعا و قبولی مناجات با خداوند متعال , راه و رمز و اوقات و ساعات خاصی وجود دارد که پیامبر اکرم (ص ) و اهل بیت آن حضرت آنها را در میان احادیث و روایات معتبر به ما تعلیم فرموده اند به گونه ای که حتی دعای صبح و شام و دعای اول و آخر هفته و ماه و سال و چند و چون آن را هم یاد داده اند.

حال باید دید که دعای معروف گم شدگان در صحرا و بیابان را که در روایات آمده است و همچنین کنیه معروف اباصالح (ع ) را در کجا و چه وقت باید خواند, از امام باقر(ع ) و  امام صادق (علیهما السلام ) روایت کرده اند که فرموده اند : « اذا ضللت فی الطریق فناد « یا صالح » او « یا ابا صالح » ارشدنا الی الطریق رحمکم الله»{محاسن برقی، ج2، چاپ دوم، ص110، باب ارشاد الضال عن الطریق، حدیث 100، }
یعنی : اگر در دشت و صحرا از جاده منحرف شده و راه گم کردید پس « صالح » و یا « اباصالح » را صدا کن و بگو : « ای صالح » و یا بگو « ای اباصالح » ما را دریابید و راه را بر ما نشان دهید , خداوند شما را رحمت فرماید.
و روی همین اساس است که علمای ربانی و مومنین پیرو اهل بیت (علیهم السلام ) در جلسات و اجتماعات معنوی و پر شورشان , آن هم نه فقط در حال گم شدن در دشت و صحرا , بلکه در همه گمراهیهای فکری و عملی و علمی و نابسامانیهای مادی و معنوی در غیبت کبری , اباصالح (عجل الله تعالی فرجه ) را به کمک و یاری می طلبند.
ممکن است پرسیده شود : چرا در برخی از موارد مانند گم کردن راه و درمانده شدن در صحرا و بیابان امام معصوم (علیهم السلام )  و یا علمای ربانی , ما را به جای گفتن « یاالله » و مانند آن , به گفتن « یا صاحب الزمان » و « یا اباصالح المهدی ادرکنی » و... سفارش کرده اند , حال آن که خداوند متعال در فریادرسی مهربان تر و نیرومندتر از امام زمان
(عجل الله تعالی فرجه )است

جواب این پرسش را می توان چنین بیان کرد که چون امام زمان (عجل الله تعالی فرجه ) خلیفه الله و حجت خداوند متعال در میان مردم و راهنمای ایشان است بدین جهت در مقام گم کردن راه و گم شدن در دشت و صحرا و یا متحیر ماندن در امور دیگر به مدد خواستن از امام زمان(عجل الله تعالی فرجه ) توصیه و سفارش کرده اند. چرا که خداوند سبحان , ایشان را برای ارشاد و راهنمایی مردم برگزیده است و آن حضرت جهت ارشاد و راهنمایی و صعود به مدارج عالی ایمان و خوشبختی بهترین راه گشا و برترین هدایتگر است

بنابراین کمک خواستن از امام زمان به منزله کمک گرفتن از خداوند متعال است . بر این اساس است که در دوران غیبت کبری , علمای ربانی , در موارد بی شماری برای عرض حاجت و رفع گرفتاری خویش به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه )متوسل می شوند , زیرا ایشان بر این مطلب یقین دارند که امام زمان (ع ) اگر چه بنا به علل و عوامل بیشماری از نظرها غایب است ولی حال و احوال مردم از نظر ایشان پنهان نیست چنانکه در نامه معروف آن حضرت که در سال 410 ق . به شیخ مفید ارسال داشته اند آمده است :
« ما به همه اخبار شما آگاهیم و هرگز احوال و غم و شادی شما بر ما پوشیده و پنهان نیست . »


بنابراین چقدر زیباست که انسان در مقام گرفتاری و گم کردن راه هدایت و یا مسیر مادی و معنوی زندگی به ساحت مقدس حجت حق , امام زمان (عجل الله تعالی فرجه ) متوسل شود و با گفتن جمله های دلنشین و آرام بخشی چون : « یا صاحب الزمان ادرکنی » , « یا فارس الحجاز و یا اباصالح المهدی اغثنی » از آن حضرت کمک و یاری درخواست نماید. چرا که در
حال حاضر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه ) , حبل الله و واسطه فیض میان خدا و مردم است , پس متوسل شدن به پیامبر و ائمه اطهار و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه )به معنای دق الباب کردن در رحمت و هدایتگر خداوند متعال است .
البته این نکته را هم باید دانست که گم شدن و از خود بی خود شدن و یا به عبارت دیگر گم کردن راه لازم نیست که فقط راه مادی و دشت و صحرا باشد بلکه اگر کسی از نظر فکر و عقیده و ایمان و اعتقاد هم , جاده و راه را گم کرده باشد , سزاوار است که در این گونه موارد هم به ساحت مقدس آن حضرت توسل جوید و آن حضرت را به کمک و یاری بخواند.

وقتی فرزندان و اهل خانه لیاقت حضور آن پدر را بازیابند و پدر نیز قابلیت حضورش را در آنان احساس کند به منزل خود باز می گردد. بر همین اساس است که گفته می شود : « منتظران مصلح خود باید صالح باشند. » یعنی صلاحیت و قابلیت حضور او را داشته باشند , چرا که بی صلاحیت و بی آن که قابلیت حضور باشد , انتظار بازگشت و مراجعت کسی را داشتن معنا ندارد.





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  منجی دین،  دوران غیبت، 
برچسب ها: چه وقت امام زمان را اباصالح می خوانیم ؟، یا اباصالح، آیا امام زمان فرزند دارد،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 16 شهریور 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
حرمت توقیت
یکی از آسیب‌های فرهنگ مهدویت تعیین زمان برای ظهور امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) هست. مثلا بعضی افراد در زمان حال برای ظهور امام عصر وقت تعیین کردند به این صورت که:
- امام زمان ارواحنا له الفداء در 21 دسامبر سال 2012 میلادی مطابق با اول دی 1391 برابر با روز جمعه 7 صفر 1434 سال روز میلاد حضرت امام موسی کاظم (علیه‌السلام) ظهور می‌کنن!!!
در این نوع موارد که شبهه‌ای ممکنه برای ما پیش بیاد ائمه اطهار (علیهم‌السلام) مثل همیشه به این امر نیز پاسخ دادند و اون اینه که، هر موقعی که دیدیم برای ظهور امام زمان
(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) وقت تعیین میشه وقت گذاران رو درغگو بشمریم برای اینکه زمان ظهور بر انسانها مخفی خواهد موند و جز خدای متعال کسی از اون خبر نداره.
از امام باقر (علیه‌السلام) سؤال شد، آیا براى ظهور وقت (معینى) است؟
فرمودند: «آنها که براى ظهور تعیین وقت می‌کنند دروغ می‌گویند.» (و سه بار این جمله رو تکرار کردند.)[1]
با توجه به این حدیث تعیین وقت ظهور، برای امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) امکان نداره و همانگونه که اشاره کردیم وقت ظهور حضرت نامشخصه و ممکنه هر لحظه اتفاق بیافته و ما هرگز نمی‌تونیم برای این اتفاق مهم وقتی رو از قبل تعیین کنیم.
 با این حال بعضى آگاهانه یا ناآگاهانه براى ظهور وقت تعیین می‌کنن که کمترین اثر اون احساس یأس و ناامیدى براى کسانیه که این وعده‏‌هاى دروغین رو باور کردن ولى خلاف اون رو مشاهده می‌کنن.
پی نوشت:
1. غیبت طوسى، ح 411، ص 426. «أخبرنا محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن ابن علی الخزاز، عن عبدالکریم [بن عمرو] الخثعمی، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه‌السلام) قال: قلت له: لهذا الامر وقت؟ فقال کذب الوقاتون، کذب الوقاتون، کذب الوقاتون »





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: توقیت، تعیین وقت، درغگویان، آسیب فرهنگی مهدویت، وعده‌های دروغین، وقت ظهور، شبهه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 10 شهریور 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

برای پاسخ به این سوال نیاز به مقدماتی است که به آن می پردازیم و آن اینکه براى امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) دو غیبت وجود دارد: غیبت صغری و غیبت کبری
 در زمان غیبت صغرى که از سال 260 و یا 255 ه.ق آغاز شد و در سال 329 به پایان یافت مردم پرسش هاى عقیدتی، اجتماعى و مشکلات خویش را به وسیلة نواب خاص با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در میان می گذاشتند و آن حضرت مسائل و پرسش هاى مردم را پاسخ مى دادند. گاهى گروهى از مردم به وسیلة نواب خاص امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) به دیدار امام دوازدهممى رفتند؛ از این رو در این مدت امام هم غایب بود و هم نبود و اینکه نواب خاص وظایفی مهمی را بر دوش داشتند از جمله اینکه :
 1) نام و مکان امام زمان را پنهان نگه دارند : گرچه امکان رؤیت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در غیبت صغرى براى مردم و نواب خاص وجود داشت، ولى به دلیل مشکلات سیاسی، هر یک از نواب موظف بودند که نام و مکان امام را افشا نکنند؛ زیرا امام از سوى حکومت تهدید مى شد. البته این پنهان کارى به دستور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) صورت گرفته بود. ارتباط شیعیان نیز بدون اینکه مکان امام را بدانند بر قرار مى شد
 2) پاسخ  به سؤالات فقهى و مشکلات عقیدتی شیعیان : نواب خاص وظیفة پاسخگویى به سؤالات فقهى و مشکلات عقیدتى را نیز بر عهده داشتند. آنان سؤالات فقهى و شرعى شیعیان را به عرض امام می رساندند و پاسخ ها را دریافت مى کردند و به مردم ابلاغ مى نمودند
 3) گرفتن و توزیع اموال متعلق به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه): نواب خاص اموال متعلق به امام (مانند بیت المال و سهم امام) را از شیعیان گرفته به هر طریقى به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) مى رساندند
در این دوره نحوه ارتباط با امام زمان ممکن است از یکی از روشهای زیر امکان پذیر گردد: و اما در زمان غیبت کبرى: 
الف) ملاقات حضوری: در خصوص امکان و عدم امکان ملاقات حضورى با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) اختلاف است. برخى عقیده دارند که ملاقات حضورى امکان دارد و انسان با رعایت تقوا و ایجاد شایستگی، مى تواند به حضور امام زمان(ع) برسد. چنان که شخصیت هایى مانند مقدس اردبیلی،(1) علامة‌ حلی(2) و علامة بحرالعلوم(3) به حضور حضرت رسیدند. سید مرتضی،(4) شیخ طوسى و ... از طرفداران این نگرش هستند. شیخ طوسى مى نویسد: ما قطع نداریم که حضرت از تمام اولیاى خود، پنهان باشد، بلکه جایز است که براى بیشتر آنان ظاهر گردد.
 برخى دیگر عقیده دارند که ملاقات حضورى با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) امکان ندارد. محمد بن ابراهیم،‌ معروف به نعمانی،(5) فیض کاشانی،(6) و کاشف الغطا،(7)و از طرفداران این نگرش هستند. اینان به برخى از روایات تمسک نموده اند که هر گونه ارتباط حضورى با امام زمان(ع) را منع کرده است.(8) امام زمان(ع) در توقیع شریف خطاب به آخرین نایب خاص خود، یعنى على بن محمد سمرى فرمود: «به زودى از شیعیان من کسانى خواهند آمد که ادعاى دیدن مرا مى کنند. آگاه باشید، هر کس قبل از خروج سفیانی، و صیحة آسمانی، ادعا کند که مرا دیده دروغگوى افترا زننده است».(9)
 واقعیت آن است که با تقوا و معنویت و قابلیت مى توان به حضور آن امام همام رسید، چنانکه برخى از بزرگان به حضور او رسیده اند. به نظر مى رسد روایاتى که دلالت بر منع ملاقات دارند، ناظر بر این است که جلوى هر گونه سوء استفاده از ادعاى دیدن امام زمان گرفته شود و هر کس ادعاى رؤیت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) را نکند.
ب) ارتباط معنوی : بى تردید مى توان با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) ارتباط معنوى بر قرار کرد. البته این ارتباط با بهره گیرى از تقوا، دعا خواندن و توسل به ائمه(ع)، به ویژه به ساحت مقدس امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) امکان پذیر است. شاید بر همین اساس باشد که یکى از وظایف شیعیان در زمان غیبت، دعا کردن براى امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) و توسلات بیان شده است.(10) ارتباط معنوى بدان معنا نیست که انسان امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را ملاقات حضورى کند، بلکه باید با آن امام ارتباط برقرار کند و همیشه به یاد او بوده و او را در تمام اعمال ناظر بداند. هرگاه چنین لیاقت و شایستگى اى حاصل شد حضرت به انسان عنایت نموده و به رفع مشکلات انسان مى پردازد؛ از این رو امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) در توقیعى که براى شیخ مفید صادر نمود فرمود:« ما بر اخبار و احوال شما آگاهیم و هیچ چیز از اوضاع شما بر ما پوشیده نمى ماند».(11)
 باز حضرت درهمان توقیع فرمود: «ما در رسیدگى و سرپرستى شما کوتاهى نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده ایم. اگر جز این بود، دشوارى ها و مصیبت ها بر شما فرود مى آمد و دشمنان، شما را ریشته کن مى کردند».(12)
 ارتباط معنوى انسان با امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) سبب مى شود که حضرت میان مردم حضور پیدا کند، اگر چه مردم او را نشناسند. امام علی(ع) فرمود: «سوگند به خدا ، حجت خدا میان آنان هست و در کوچه و بازار گام بر مى دارد و بر خانه هاى آنان وارد مى شود و در شرق و غرب جهان به سیاحت مى پردازد و گفتار مردمان را مى شنود و بر اجتماعات آنان وارد شده سلام مى دهد. او مردمان را مى بیند».(13)
 در دعاى ندبه مى خوانیم: «جانم فدایت! تو آن غایبى هستى که از میان ما بیرون نیستی. جانم فدایت! تو آن دور شده از وطن هستى که از ما دور نیستی».(14)
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 پی نوشت ها:
 1- منتهى الآمال، ج2، ص 470؛ مهدى موعود، ص 934.
 2- تنکابنی، قصص العلما، ص 259.
 3- بحارالانوار، ج 52، ص 174.
 4- تنزیه الانبیاء، ص 182، به نقل از مجلة حوزه، ویژه نامة امام زمان، ص 99.
 5- کتاب الغیبه، ص 99.
 6- وافی، ج 2، ص 414.
 7- حق المبین، ص 87.
 8- شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص 395.
 9- شیخ صدوق، کمال الدین، ص 516.
 10- منتهى الآمال، ص 559و 562.
 11- احتجاج طبرسی، ج 2، ص 596.
 12- همان.
 13- جباری، عاشورى و حکیم، تاریخ عصر غیبت، ص 426، به نقل از الغیبه نعمانی، ص 72.
 14- مفاتیح الجنان، دعاى ندبه.





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  مدعیان دروغین،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: ادعای ملاقات با امام زمان، چگونه برخی ادعای ملاقات با امام زمان را می کنند؟، ادعای ملاقات،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 15 مرداد 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
قال رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله): «افضل الاعمال امتی انتظار الفرج»؛ «برترین اعمال امت من انتظار فرج است.»(1)
انتظار فرج بر پایه امید به آینده‌ایی بهتر شکل می‌گیره و برای رسیدن به آینده‌ایی بهتر منتظر باید با تلاش خود موانع رو از سر راه تحقق این امید برداره  و به همین دلیله که از اون با عنوان «افضل الاعمال» یاد کردن.



شخص منتظر در این راه ممکنه مبتلا به دو آسیب جدی علم‌زدگی و عاطفه‌زدگی بشه.
علم‌زدگی به این معناست که  شخص منتظر طوری در مطالعه‌های دینی خودش به ویژه بحث امامت غرق میشه که همین اندازه ارتباط رو با امام زمانش کافی میدونه و در زمینه احساسات و عواطف بین خود و امام زمانش هیچ ارتباطی برقرار نمی‌کنه البته تو جامعه ما کمتر به این موارد برخورد می‌کنیم.
عاطفه‌زدگی به این صورته که شخص منتظر بر عکس علم‌زدگی طوری احساسات و عواطفش رو نسبت به امام زمان پرورش میده که به مباحث معرفتی و اعتقادی بی‌اعتنا میشه و لزومی در کسب معارف اعتقادی در زمینه امام زمان نمیبینه در نتیجه از دین و امام زمان بهره کافی رو نمیبره، متأسفانه این آسیب تو جامعه ما بسیار جدیه.
خلاصه مطلب اینکه شخص منتظر برای رسیدن به آینده‌ایی بهتر ممکنه دچار افراط و تفریط بشه اما یاران خاص امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) امام رو می‌شناسن (منظور از این شناخت معرفت به حق ولایته؛ یعنی این حقیقت رو درک می‌کنند که ایشون از من، به من نزدیک‌تر و سزاوارتره) و در نتیجه هرگز در دام این افراط و تفریط و علم‌زدگی و عاطفه‌زدگی نمی‌افتند.
امام سجّاد (علیه‌‌السلام) می‌فرمایند:
«یا أبا خالِدٍ! إنَّ أهْلَ زَمانِ غَیْبَتِهِ، القائِلیِنَ بِإمامَتِهِ، المُنْتَظِرینَ لِظُهُورِهِ، أفْضَلُ مِنْ أهْلِ كُلِّ زَمانٍ.»
«ای أبا خالد! مردمان زمان غیبت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)، اگر به امامتش اعتقاد، و برای ظهورش انتظار برند، از مردم همه دورانها برترند.»(2)
پی نوشت:
1. بحار‌الانوار ج52، ص128
2. كمال‌الدین و تمام‌النّعمة، ص320






طبقه بندی: برداشت های غلط،  زمینه سازی ظهور،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: اعتقاد، افراط و تفریط، حق ولایت، معرفت، علم‌زدگی، عاطفه‌زدگی، عواطف،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 6 مرداد 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3