" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

اولین پاسخی که به این دیدگاههای نادرست پیرامون انتظار  داده می شود این است که اولاً حرکت امام زمان (عجل‌الله تعالی‌فرجه) مانند امور دیگر، روال طبیعی دارد و قرار نیست همه‌ امور معجزه‌آسا صورت پذیرد چنانکه امام صادق علیه‌السلام می فرمایند: «لو قد خرج قائمنا لم یکن الا العلق والعرق والنوم علی السروج» یعنی: قائم ما که قیام کند، جز عرق ریختن و خواب (از فرط خستگی و مبارزه پی‌درپی) بر روی زین‌ها نیست(غیبت نعمانی ص 285) و ثانیاً قیام امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) زمینه‌سازی و آمادگی می‌طلبد. همچنا‌ن که در روایات ما، عده‌ای به عنوان زمینه‌سازان حکومت مهدوی نام برده‌ شده‌اند.
در روایات دیگر در توصیف منتظران واقعی آمده است: «انّ اهل زمان غیبته والقائلین بامامته والمنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان.. اولئک المخلصون حقّاً و شیعتنا صدقاً و الدعاة الی دین الله سرّاً و جهراً…»یعنی : همانا اهل زمان غیببتش و معتقدین به امامتش و منتظرین ظهورش بهتر از اهل هر زمان هستند... آنان به حق، مخلص و شیعه ما هستند و در آشکار و نهان دیگران را به دین خدا فرا می‌خوانند.
کمال الدین و تمام النّعمة، ص 320


لطفا به ادامه مطلب مراجعه نمایید.


طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  حکومت مهدوی،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: برداشت‌های نادرست از انتظار فرج، پاسخ به برداشت غلط، انتظار و مفاهیم آن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 4 مرداد 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
عبد الرحمن بن کثیر می‌گوید:خدمت امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودم که مهزم داخل شد و عرض کرد:«قربانت گردم! به من خبر دهید این امری که در انتظارش هستیم کی واقع می‌شود؟» امام (علیه‌السلام) فرمود: «ای مهزم! دروغ گفتند وقت گذاران وهلاک شدند شتاب کنندگان و نجات یافتند تسلیم شدگان.»(1)



یکی از آفت‌های فرهنگ انتظار عجله کردنه یعنی طلب کردن ظهور قبل از رسیدن وقت اون که در اصطلاح به اون استعجال ظهور هم گفته میشه.
توی فرهنگ صحیح مهدویت یه انسان منتظر، همیشه ظهور امام غائبش رو از خدا می‌خواد و برای تعجیل در امر فرج امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) دعا می‌کنه. امّا هیچ وقت عجله نمی‌کنه و هر چقدر غیبت امام طولانی بشه صبر می‌کنه، برای اینکه عاشقانه منتظر ظهور مولای خودشه ولی در برابر خواست خدای متعال تسلیم محضه و از طرف دیگه سعی می‌کنه به عنوان یه انسان منتظر زمینه‌های لازم برای ظهور رو فراهم کنه.

شاید این سوال پیش بیاد که چرا عجله کردن در امر ظهور خوب نیست؟ جوابش اینه که به دنبال این شتابزدگی در انسان منتظر روحیه ناامیدی به وجود میاد و از طرفی انسان آرامش و صبوری خودش رو از دست میده و حالت تسلیم بودنش به شکایت و گله‌مندی تبدیل میشه و نه تنها خودش رو به این حالت گرفتار می‌کنه حتی دیگران رو هم به این بیماری دچار می‌کنه و متاسفانه این بیماری (استعجال ظهور) تا جایی می‌رسه که منجر به انکار امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) می‌شه.

در پایان به این نکته اشاره می‌کنم که منشأ استعجال ظهور اینه که فرد عجول نمی‌دونه ظهور از سنت‌های الهیه و مثل همه سنت‌ها باید بعد از به وجود اومدن همه شرایط و زمینه‌ها انجام ‌بگیره.
پس طلب استعجالی منفیه چون موضوع طلب خودمونیم و طلبی صحیحه که به صورت استدعایی تحقق پیدا کنه چون محورش خدای متعاله.

پی نوشت:
1. «عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِیرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مِهْزَمٌ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِی عَنْ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِی نَنْتَظِرُ مَتَى هُوَ فَقَالَ یَا مِهْزَمُ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُون‏»
کافی، ج1، ص368





طبقه بندی: برداشت های غلط، 
برچسب ها: وقت گذاران، شتاب کنندگان، انسانهای عجول، سنت الهی، استعجال ظهور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 27 تیر 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()

 

در بحث گذشته پیرامون پیامدهای برداشت‌های انحرافی از  انتظار فرج بحث شد و اما اینک به منشأ برداشت‌های انحرافی اشاره خواهیم کرد که فی الجمله می توان این موارد را ذکر نمود:

اولین پیامد برداشت غلط از مفهوم انتظار  توهم این که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) کارها را به وسیله‌ اکراه و اجبار و یا تنها از طریق معجزه انجام می‌دهد؛ پس نیاز به مقدمات و زمینه‌سازی نیست و همچنین توهم اینکه غیر از امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) هیچ‌کس نمی‌تواند همه‌ فسادها و تباهی‌ها را به صورت کامل برچیند و تمامی خیرها و صلاح‌ها را در همه‌ ابعاد و زمینه‌ها حاکم سازد؛ پس کاری از دیگران بر نمی‌آید.

دومین پیامد این است که هدف، وسیله را توجیه می‌کند. به عبارت دیگر، هدف‌ها وسیله‌های نامشروع را مشروعیت می‌بخشد. پس بهترین کمک به تسریع در ظهور و بهترین شکل انتظار، ترویج و اشاعه‌ فساد است.

سوم باعث می شود  روایت‌هایی که ظلم و جور آخرالزمان را مطرح می‌کنند را به شکل ناصحیح برداشت کنیم و همچنین این اشتباه پیش می که  باید  کاری به فساد و تباهی نداشت و در قبال آن، موضع بی‌طرفی اتخاذ کرد یا حتی دیگران را به گناه فرا خواند

و در آخر هم باعث می شود  روایاتی مانند: بطلان هر عَلَمی قبل از ظهور برایمان نامفهوم باشد و  تحلیل مناسب در این موضوع نداشته باشیم.





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  منجی دین، 
برچسب ها: برداشت‌های انحرافی، مفهوم انتظار، منشأ برداشت‌های انحرافی، منشأ برداشت‌های انحرافی از مفهوم انتظار،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 25 تیر 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()


ابلیس یا همان «لوسیفر» یهودیان و مسیحیان، جنی است که در بدتر کردن شرایط آخرالزمان چنان پیش می رود که بنده های خالص کمی را برای برپایی حکومت الهی باقی می گذارد. البته باید دانست کار ابلیس تنها فریب دادن و وسوسه کردن است، زیبا نشان دادن زشتی ها و پرزرق و برق جلوه دادن گناهان! هر انسانی می تواند با تکیه به خدای متعال از وسوسه های او نجات یابد و جانش را از میان آشفتگی این دنیای شیطان زده بیرون بکشد
به طور کلی می توان فعالیتهای ابلیس را در دوران غیبت و ظهور به دو دسته تقسیم کرد:
1- گمراه می کند
ابلیس در دوران غیبت تا می تواند برای خودش سپاه و نیرو جمع می کند؛ چرا که مرگ را در دو قدمی اش می بیند بنابراین با تمام قوا، با چنگ و دندان و با هر ترفندی قصد دارد بنده های خالص کمتری در زمین باقی بگذارد ، به همین علت است که در آخرالزمان نگه داشتن ایمان و گناه نکردن بسیار مشکل است. همین عمل ابلیس باعث می شود خالص از ناخالص جدا شود و یاران واقعی خداوند مشخص شوند
شیطان وسوسه می کند، به فساد دعوت می کند، شیوع هم جنس بازی و ساختن قومهای لوط را دوست دارد، برای مال دنیا در ذهن مردم ارزش و محبت می سازد و از خداوند موجودی دور و سخت! ناامیدی را گسترش می دهد و حتی در دل دوستانش ترس می دمد ، بنابراین یارانی فاسد، ناامید و ترسو دارد! در مقابل خداوند منشأ امیدواری و قدرت است و همیشه توبه را می پذیرد. پس تنها نیستیم
2-صیحه ی شیطانی
در صبح روز ۲۳ رمضان ندایی از جبرئیل مردم را به پیروی از حضرت مهدی (ع) فرا می خواند. در عصر همان روز شیطان ندا می دهد که حق با حضرت مهدی (ع) نیست و با فلان خاندان است! در این زمان بسیاری از مردم منحرف می شوند. النعمانی، الغیبة، ص۱۷ـ بحارالانوار، ج۲، ص۲۳۱
: سپاه ابلیس در نهایت در برابر سپاه امام زمان (عج) قرار می گیرد و اما عاقبت ابلیس
از امام صادق(ع) پرسیدند: اینکه خداوند به شیطان فرمود منتظر وقت معلوم باشد، این وقت معلوم کی خواهد بود؟
حضرت فرمودند: روز قیام قائم ماست. وقتی خداوند او را برانگیخته می کند و آماده ی قیام در مسجد کوفه است. در آن وقت شیطان در حالی که با زانوهای خود راه می رود به آنجا می آید و می گوید: ای وای از خطر امروز ، قائم پیشانی شیطان را گرفته و گردنش را می زند. آن موقع روز وقت معلوم است که مدت او به آخر می رسد (بحارالانوار، ج۲، ص۲۳۱)





طبقه بندی: فتنه های آخر الزمان،  برداشت های غلط،  حوادث بعد از ظهور،  نشانه های ظهور،  حکومت مهدوی،  منجی دین، 
برچسب ها: فعالیتهای ابلیس در دوران غیبت و ظهور، شیطان و ظهور، صیحه‌ی شیطانی، جبرئیل، مسجدكوفه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 9 تیر 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
در ادامه بحث قبلی، نظر یکی از علماء شیعه را جویا می‌شویم.
حضرت آیت الله العظماء صافی گلپایکانی از مراجع تقلید شیعه، می‌گویند: از این حدیث ثقلین شش مطلب مهم استفاده می‌شود. ( که به خاطر اختصار فقط بند مربوط به این بحث را می‌آورم، و آن عبارت است از اینکه ) زمین از وجود حجت الهی خالی نمی‌ماند. یعنی این عالم در هیچ زمانی تا قیامت  از وجود یک نفر از اهل بیت علیهم‌السلام خالی نیست، که سخنان آنان مانند قرآن حجت است.
و سپس برای اثبات این فقره از مطالب، این‌گونه استدلال می‌کنند:
جمله «انى تارك فیكم الثقلین»، دلالت مى كند كه رسول خدا در میان امتش كسانى را جانشین باقى گذاشت تا مرجع در امور امت باشند. و روشن است كه احتیاج امت به آنها منحصر به یك زمان نیست. پس اگر آن مرجع مدت زمانى در میان مردم نباشد، این كلام رسول خدا مصداق پیدا نخواهد كرد، و صدور این تعبیرات از رسول خدا صحیح نمی‌باشد.
فرق بین این دو عبارت روشن است كه بگوید: من آن را باقى گذاشتم تا مرجع و جانشین در همه امور باشد كه اگر به آن تمسك كنید گمراه نمى‌شوید و یا این كه بگوید: من آن را در بعض امور مرجع و جانشین قرار دادم، تمام این عبارات حدیث صریح در گفتار نخست است نه دومی.




طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  دوران غیبت، 
برچسب ها: علماء شیعه، حضرت آیت الله العظماء صافی گلپایکانی، حدیث ثقلین، نى تارك فیكم الثقلین، حجت الهی، مرجع در امور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 3 تیر 1391 | توسط : ناصر قلی زاده | نظرات()

 
گروهی انتظار فرج را منحصر در امر به معروف و نهی از منکر جزئی دانسته و بیش‌تر از آن، وظیفه‌ای برای خویش قائل نیستند ،گروهی دیگر حتی امر به معروف و نهی از منکرهای جزئی را  قبول ندارند و  معتقدند در دوران غیبت، کاری از آن‌ها بر نمی‌آید و تکلیفی به عهده ندارند، و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، شخصا هنگام ظهور کارها را اصلاح می‌کند، گروه سومی قائلند که جامعه بایستی به حال خود رها شود و کاری به فساد آن نباید داشت تا زمینه‌ ظهور فراهم آید ، همچنین گروه چهارمی هستند که، معتقدند نه تنها نباید جلوی مفاسد و گناهان را گرفت، بلکه بایستی به آن‌ها دامن زد تا زمینه‌ ظهور حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه) هر چه بیش‌تر فراهم شود و بالاخره دیدگاه پنجم در رابطه با معنای انتظار  این است که هر حکومتی را به هر شکل، باطل و برخلاف اسلام می‌داندند و می‌گویند: هر اقدامی برای تشکیل حکومت در زمان غیبت، خلاف شرع و مخالف نصوص و روایات معتبر است و به این استدلال کرده‌اند که در روایات آمده است: هر عَلَم و پرچمی قبل از ظهور قائم (عجل الله فرجه )باطل است 

انشاء الله در جلسه بعد پیرامون پیامد های این برداشت های غلط از انتظار ظهور می پردازیم ...





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط،  فرهنگ انتظار، 
برچسب ها: آسیب شناسی انتظار، عقاید گوناگون پیرامون انتظار، تفاسیر مختلف از معنای انتظار،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 26 خرداد 1391 | توسط : فرهاد فرهادی مسجدسلیمانی | نظرات()
همان طور که در بحثمان از عقب‌ماندگی شیعه در پست قبلی سخن به میان آمده بود، شاید باز هم اشکال کنید که سؤال با جواب تطابق ندارد، سؤال در مورد شیعه است و جواب از مسلمانان ؟
پاسخم را با حدیثی از امام صادق علیه‌السلام شروع می‌کنم که می‌فرمایند:
«إِنَّ لَنَا دَوْلَةً یَجِی‏ءُ اللَّهُ بِهَا إِذَا شَاءَ ثُمَّ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَكَهُ فَجِدُّوا وَ انْتَظِرُوا هَنِیئاً لَكُمْ أَیَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَة.» ؛ «دولت آل‌محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مسلماً تأسیس خواهد شد، سپس فرموند: پس هر كس علاقه دارد، از یاران قائم عجل‌الله‌فرجه‌الشریف ما باشد، باید کاملاً مراقبت کند، تقوا و پرهیزکاری را شیوۀ خود قرار دهد، خودش را به اخلاق نیک انسانیت مزّین سازد، و آنگاه در انتظار فرج قائم آل‌محمد عجل‌الله‌فرجه‌الشریف باشد. هرکس برای ظهور قائم عجل‌الله‌فرجه‌الشریف ما چنین آمادگی وانتظاری داشت، اما توفیق نصیبش نشد و قبل از ظهور آن حضرت، أجلش فرارسید، به ثواب یاران آن جناب، نایل می‌گردد.»(1)
با توجه به آیات و احادیث ذکر شده در این دو پست، می‌توان نتیجه گرفت که حداقل، شیعه از اتهام تنبلی مبراست.
علاوه بر این؛ اگر به معنای وسیع پیشرفت توجه کنیم، پیشرفت را فقط در علم و صنعت نخواهیم دید، بلکه مسائل اخلاقی و بصیرت و غیره را هم شامل می‌شود. پس باید در پیشرفت، تمام ابعاد را در نظر بگیریم، که با این اعتبار عقلائی، معدل شیعه  بسیار بالاست.
--------------------------------------------
1. الغیبة( للنعمانی)، باب 11 ما روی فیما أمر به الشیعة من الصبر...،  ص  200، ح16 .





طبقه بندی: پاسخ به شبهات مهدوی،  برداشت های غلط، 
برچسب ها: عقب‌ماندگی شیعه، یاران قائم عجل‌الله‌فرجه‌الشریف، بصیرت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 14 خرداد 1391 | توسط : ناصر قلی زاده | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات