" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

در پست‌های قبل گفتیم که منجی‌باوری در بین زرتشتیان چگونه است. حال به این مسئله می‌پردازیم که این منجی‌باوری چه تأثیراتی بر ایران و ایرانیان داشته است.


1) تغییر در تاریخ ایران

پس از حمله اسکندر هنگامی که فضای جامعه از یأس و ناامیدی پر شده بود، مردم توجه بیشتری به اندیشه منجی و سوشیانت داشتند چون در آن روزگار باعث می‌شد بتوانند سختی‌ها را بهتر تحمل کنند. در این دوران آثاری به وجود آمده که زشتی‌ها و خوبی‌های دنیا را شرح می‌دهد و در پیشگویی‌هایی به ویژگی‌های آخرالزمان و ظهور سوشیانت می‌پردازد مثل محتوای زند‌بهمن‌یسن و یادگار جاماسب‌نامه که تا امروز هم به جا مانده‌اند.

در پست‌های قبلی اشاره کردیم که براساس متون پهلوی، اولین موعود هزارسال بعد از تولد زرتشت ظهور می‌کند. با انطباق آن با تاریخ در می‌یابیم که امپراتوری ساسانی درست در زمانی است که در کتب پهلوی از آن به عنوان دوران ظلم و ستم حاکمان یاد شده. به همین دلیل اردشیر بابکان با کوتاه کردن تاریخ مقدونیان و اشکانیان سعی کرد تا آن زمان را در هزاره‌ای جا دهد که مشمول روایات درمورد حاکمان ظالم نشود.1


2) ظهور مانی

از دیگر تأثیرات منجی‌باوری در بین ایرانیان این بود که «مانی» ادعای منجی‌گری داشت. اگرچه زرتشتیان این حرکت را بدعت دانستند اما صرفا خود این ادعا نشان می‌دهد در دروان ساسانیان آموزه منجی در بین مردم رواج داشته است. 2


3)استفاده اسماعیلیه

فرقه‌ی اسماعیلیه برای جذب مردم ایران، ظهور اسماعیلیه را ظهور موعود ایران معرفی می‌کردند. این مسئله خود نمونه دیگری از نشانه‌های منجی‌باوری در مردم ایران است. 3


4)تهیه کشتی

در دوران قاجار این باور تاحدی تاثیرداشت که یکی از زرتشتیان یزد تمام اموالش را فروخت و برای سپاهیان منجی –که شایعه شده بود از سوی افغانستان می‌آیند- کشتی4 تهیه کرد تا هنگام ورود به ایران نشان یکسان داشته باشند اما در میان مسیر راهزنان دارایی‌اش را غارت کردند. 5


5)مراسم هوشیدر

مراسم هوشیدر مراسمی آیینی است که هرساله در بین مردم حاشیه رود هیرمند برپا می‌شود. در این مراسم که برگرفته از اندیشه منجی است دختر زیبایی را به نام «اوشیدر» بر شتری تزیین شده می‌نشانند و به کناره رود هیرمند می‌برند. در آنجا مردان دورتر و زنان در کناری رفته و به شادمانی و پایکوبی می‌پردازند. سپس طی تشریفاتی دختر را برهنه داخل آب می‌کنند تا به منجی آخرالزمان باردار گردد و دوباره او را با همان آیین به خانه بر می‌گردانند. بی‌تردید این مراسم نشان منجی‌باوری در اندیشه این مردم است.6

 به امید ظهور یگانه منجی عالم بشریت...

منجی,monji,mahdi

پی‌نوشت‌ها:

1- هدایت، زند و هومن یسن، ص 16 .

2- همان، ص 16 .

3- مصطفوی، اسطوری سوشیانت، ص 40 .

4- کمربندی است که هر زرتشتی هنگام تشرف آیینی به دین به کمر می‌بندد.

5- دگوبینو، سه سال در آسیا، ص 347.

6- زنده دل و دستیاران، استان سیستان و بلوچستان، ص 86 .





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: مراسم هوشیدر، مانی، منجی زرتشت، سوشیانت، اسماعیلیه، آخرالزمان، هیرمند، اوشیدر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 12 مهر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

یکی از متون پهلوی، دینکرد - دانش نامه ی زرتشتی - هست که شامل نه کتاب میشه که کتاب‌های اول و دوم و نیمی از سوم از بین رفته. در کتاب هفتم دینکرد اول به تولد زرتشت و معجزه‌هاش و در ادامه هم به احیای دین زرتشت توسط فرزندانش پرداخته.

همچنین زند بهمن یسن از متونیه که آموزه ی منجی را شرح داده.

متون اوستایی تنها سه منجی موعود زرتشت رو معرفی می‌کردن، اما متون پهلوی از زمان و مکان ظهور، علائم ظهور و ویژگی‌های دوران ظهور منجی‌ها واضح تر سخن گفته.

توی دوره ساسانی با گسترش آیین زرتشت به سرزمین‌های غربی و نفوذ مکتب زروانیسم باعث شد که آموزه‌ی منجی در متون پهلوی در چارچوب هزاره گرایی (سال کیهانی) مطرح بشه.

(هزاره گرایی اینه که اومدن عمر جهان رو به هزار ساله‌ها تقسیم کردن که هر کدوم یه ویژگی‌هایی داره)

با اینکه متون زرتشتی در تعداد هزاره‌ها اختلاف دارند، برخی نه هزارسال و برخی دوازده هزار سال گفته اند؛ اما عمر جهان از اول تا آخر را به چهار تا «سه هزار سال» تقسیم کرده‌اند.


سه هزار سال اول:

در سه هزاره‌ی اول، اهورامزدا مینوامشاسپندان و ایزدان را خلق می‌کنه و در اواخر همین هزاره‌ها اهریمن حمله می‌کنه و اهورامزدا با خواندن دعای اهونور – مقدس‌ترین دعای زرتشتیان- باعث می‌شه اهریمن بی‌هوش بشه و در طول سه هزار سال دوم در دوزخ بی‌هوش بمونه.


سه هزار سال دوم:

در ابتدای این سه هزاره، اهورامزدا اول امشاسپندان و بعد ایزدان را آفرید و بعدش هم پدیده‌های گیتی را. اون در یک سال و شش مرحله، شش پدیده اصلی را آفریده که عبارتند از: آسمان، آب، زمین، گیاه، جانور، انسان. اهریمن هم در این دوران دیوان را می‌سازه.

در پایان سه هزاره‌ی دوم همدستان اهریمن که از بی‌هوشی اون عذاب می‌کشیدند اونو بیدارش می‌کنن.


سه هزار سال سوم:

این سه هزاره دوران جنگ میان اهریمن و اهورامزداست. در پایان سه هزاره‌ی سوم، دوره‌ی به کمال رسوندن جهان اتفاق میافته و زرتشت ظهور می‌کنه.


سه هزار سال چهارم:

آخر‌الزمانه که در این سه هزاره، در رأس هر هزار سال فردی از نسل زرتشت (سوشیانت‌ها) خواهد آمد!


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، منجی، موعود، مکتب زروانیسم، امشاسپندان، دیوان، اهریمن، زرتشت، آخرالزمان، دوزخ، جهان، متون پهلوی، دینکرد، زند بهمن یسن، هزاره گرایی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 19 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic