" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

وقتی به خیلی از ادیان در سراسر جهان نگاه می‌کنیم می‌بینیم که هرکدوم برای خودشون منجی یا موعودی رو معرفی کردن. چرا؟!


اگه هرکدوم از این منجی‌ها رو بررسی بکنیم به چرایی وجودشون پی می‌بریم و می‌بینیم که خاستگاه این منجی‌باوری‌ها به چهار دسته تقسیم می‌شه:

 

اول: امید

ریشه‌ی بسیاری از این موعودها در خصیصه‌هایی انسانی مثل امید به خوشبختی و رهایی، ازبین رفتن ظلم و برپایی عدالته. امید به بهروزی به ویژه در دورانهای اختناق به صورت وعده‌ی اومدن یک منجی رهاننده بروز می‌کنه. این موعودها بیشتر از جنس امیدند تا اعتقادی بنیادی! موعودهای ادیان و ملت‌های آفریقایی و سرخ‌پوستهای آمریکای مرکزی و جنوبی رو می‌شه از این گونه به حساب بیاریم.

 

دوم: آرمان

برخی موعودها ممکنه از آروزیی براومده باشن که به صورت آرمانی جمعی دراومده. شاید آرزویی فردی، اجتماعی یا قومی و معنوی و یا حتی مادی به مرور زمان چنان پرورش پیدا بکنه که به صورت آرمان و مطلوبی جمعی دراومده باشه.

 

سوم: پیش بینی

این احتمال هم وجود داره که موعودباوری یک دین بر مبنای یک تشخیص فلسفی-اجتماعی، فلسفی-تاریخی و یا فلسفی-الاهیاتی شکل گرفته باشه که جهان توی سیر طبیعی خودش به وضعیت موعود می‌رسه. لذا در این گونه موعودباوری بیش از دخالت شخصی خاص (یا خدا) در زمین، تحقق این امر مد نظره. به هر حال این موعودها بر مبنای اندیشه‌هایی فلسفیه و نه میل انسان به گشایش. به طورمثال وعده‌ی حکومت به طبقه‌ی کارگری در پایان تاریخ که فلسفه‌ی مارکسیزم از اون دفاع کرده می‌تونه از این نوع باشه.

 

چهارم: پیشگویی یا اخبار از غیب

این احتمال که ریشه بسیاری از منجی‌باوری‌ها وعده‌هایی درمورد آینده است با اندیشه‌های ادیان مختلف سازگارتره. این وعده‌ها که ممکنه بر اساس وحی یا الهام پیامبرانه یا پیشگویی کاهنها باشه نوعی از موعودباوری رو پدید آورده که بر خلاف دسته اول بیشتر جنبه اعتقادی داره. البته این موعودها رابطه‌ای دوسویه با امید دارن. هم با امید تقویت می‌شن و هم اون رو تقویت می‌کنن. این نوع موعوداندیشی فراتر از دسته اوله، چرا که نوعی دخالت خدا در زمین رو نوید می‌ده.

 

نتیجه اینکه:

به هر صورت هر یک از این چهار حالت محتمله. البته ممکنه برخی موعودها هرچهار خاستگاه رو توامان دارا باشن، مثلا یک اندیشه موعودی بر مبنای تشخیص ضرورتی تاریخی یا سنتی الاهی پدید بیاد که به پیامبری نیز وحی بشه و به مرور زمان به آموزه‌ای دینی دربیاد و درنهایت فشارهای روانی و اجتماعی نیز اون رو تقویت بکنه. اگر چه در این صورت نیز می‌شه در هر موعودی یکی از این عوامل رو اصلی‌تر از بقیه یافت.


منبع:

برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: حوادث بعد از ظهور،  زمینه سازی ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی، موعود، منجی باوری، موعودباوری، ادیان، امید، عدالت، آرزو، آرمان، حکومت، تاریخ، مارکسیزم، غیب، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 15 فروردین 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست قبلی در مورد وعده های موعودها چهار مورد رو گفتیم که در این پست ادامه اونها رو بیان می کنیم:


پنجم:            برپایی عدل، امنیت و رفاه اجتماعی

انسان همیشه در جستجوی آرامش و رفاهه و کم نیستن موعودهایی که وعده ی عدل و امن و رفاه برای همه ی جهانیان و یا برای ملتی خاص مطرح می کنن. وعده ی امنیت ، آسایش و عدل آرمانیه که اکثر موعودها در سر می پرورن، اما تنها بعضی از اونها این موضوع رو به عنوان هدف اصلی و آرمان نهایی شون بیان می کنن.

موعود اهل سنت، احیای سنت پیامبر رو زمینه ای برای آرمان دینی انسانی عدالت خواهانه می‌بینن. اما در مقابل اهل تصوف و تشیع، آرمان های معنوی رو در موعود باوری مورد توجه قرار میدن.


ششم:             سروری، آزادی و استقلال ملی یا قومی

مهم ترین آرمان برخی موعودباوری ها، فراهم کردن یا پس گرفتن امتیازهای اجتماعی برای قومی خاص و برتری اون ملت بر دیگر انسان هاست. ماشیح در یهودیت از این دسته است. علاوه بر این برخی موعودباوری ها در ادیان آفریقایی و سرخ پوستان آمریکای مرکزی و جنوبی نیز چنین اعتقادی رو دنبال می کنند.


هفتم:                کمال یافتگی و نجات معنوی همگانی

به عکس دو مورد قبل، داشته های معنوی در برخی شکلهای موعودباوری کاملا مشهود است. اندیشه هایی که علاوه بر اهداف اجتماعی، هدف اصلی اونها معنویته. نمونه ی مشخصی از این نوع موعودباوری، آموزه ی میتریه در موعود بودایی به خصوص آیین بودای شمالی است. بنابراین اندیشه؛ میتریه -بودای پنجم- در پایان جهان ظهور می کنه و تا همه ی موجودات رو به نیروانه نرسونه، خودش وارد نیروانه ی بزرگ نمیشه.


منجی موعود مسیحیت برای مسیح و بازگشت وی در آخرالزمان نیز نجات معنوی رو عنوان می کنه. البته موضوعاتی مثل داوری جهان هم مطرح می‌شه؛ اما انتهای آرمان های مطرح شده، رها کردن انسان ها از قید گناه و به کمال رسوندن آدمیه.


هشتم:                 غلبه خیر بر شر

برخی ادیان، رسالت نهایی منجی رو نابودسازی هرگونه شر و مظاهر بدی و گسترش خیر و نیکی در جهان می‌دونن. ممکنه خیر و شر در این اندیشه ها صرفا اخلاقی و یا اخلاقی و کیهان شناختی  باشه. در این موعودباوری ها موضوعات نجات دیگه مثل کمال معنوی و عدالت و غیره جنبه‌ای فرعی دارن. موعود زرتشتی با محوریت آموزه ی سوشینت نمونه شاخص این گونه است. براساس این اندیشه در  فرجام جهان؛ دیو دروغ و خشم نابود و فرشته ی مرگ به دست سوشینت رام میشه.

باورهای موعودی دیگه ای هم هست که خارج از این دایره ی بحثهای ماست.


منبع: برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: موعود گرایی غربی،  فرهنگ انتظار،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی، موعود، وعده، اهل سنت، اهل تصوف، تشیع، ماشیح، یهودیت، مسیحیت، مسیح، سوشینت، دیو دروغ، میتریه، آرمان، موعودباوری، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 26 اسفند 1390 | توسط : قاسمی | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic