" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

گفتیم که پس از ظهور منجی اول زرتشت و سی سال قبل از اینکه هزاره به پایان برسه منجی دوم متولد میشه. منجی دوم که هوشیدر ماه نام داره در سی سالگی به کمال می‌رسه و توسط اهورامزدا آموزش می‌بینه!

فردای آن روز، در روشنی ظهور می‌کنه و جهان، بی مست و بی کوی و بی کرپان(1) می‌گردد. (2)


شرایط پس از ظهور دومین منجی

این منجی مردم را از نیروهای اهریمنی نجات می‌ده و در عصر او جامعه پر از صلح و معنویت می‌شه و مردم نسبت به هم نیکوکار و مهربان می‌شن.  برکت نیز فراوان می‌شه:

از شکفتگی هوشیدرماه، دیو گرسنگی و تشنگی نزار گردند، و مردم از یک غذا سه شبانه روز سیر باشند. (3)


                       

                   تصویر مربوط به بازی رایانه ای گرشاسب می باشد که بر مبنای همین افسانه طراحی شده است.


در پایان این هزاره ضحاک ِ ماردوش که در کوه دماوند اسیر بوده رها می‌شه و دوباره دنیا پر از ظلم و ستم می‌شه. آنقدر این زشتی ها و پلیدی‌ها ادامه پیدا می‌کنه تا موجوداتی مثل گیاهان و حیوانات به اهورامزدا شکایت می‌کنن و از او درخواست می‌کنن که به این اوضاع سامان بده.

اهورامزدا گرشاسب را دوباره زنده می‌کنه و در جنگ میان گرشاسب و ضحاک این موجود پلید از بین می‌ره.

این جنگ سرآغاز میلاد منجی اصلی زرتشتیان یعنی سوشیانت خواهد بود!


پی نوشت ها:

1- مخالفان زرتشت

2- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل8، بند23

3- همان، کتاب7، فصل9، بند1

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: گرشاسب، ضحاک، منجی زرتشت، هوشیدر ماه، کوه دماوند، سوشیانت، اهورامزدا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 4 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که در دین زرتشت 3 منجی وجود دارد که در پایان واپسین هزاره ها ظهور می کنند. دو منجی اول منجی خاص پایان عالم نیستند آنها زمینه ساز ظهور منجی سوم (سوشیانت) هستند و مردم را تنها برای مدتی از سختی های آخر الزمان نجات می دهند.

اولین منجی زرتشتیان، هوشیدر هست که در سن سی سالگی به چنان مقام والایی می رسد که می تواند با اهورامزدا و امشاسپندان هم صحبت شود و تحت آموزش آنها قرار می گیرد. (1)


شرایط پس از ظهور اولین منجی

در زمان ظهورش باران فراوان می بارد و به معجزه ی او خودرشید 10 روز در وسط آسمان می ایستد. (2)

جهان مدتی از زشتی ها پاک می گردد و افراط و تفریط از بین می رود. (3) انسانها نیکوکار می شوند، به یکدیگر حسد و کینه نمی ورزند و طبیعت برای مدتی خرم و آباد می شود. (4)

در زمان هوشیدر جمعیت دینداران به دوسوم می رسد و یک سوم آنها همچنان به دروغ و زشتی مشغولند.(5)

غلبه ی نیکی و راستی در این زمان پایدار نیست و نیروهای اهریمنی دوباره بر انسان ها چیره می شوند و دیو ملکوش(6) زمین را ویران می کند و بارندگی آنقدر ادامه پیدا می کند تا تمام موجودات از بین می روند. در این زمان اهورامزدا فرمان می دهد که تخم نژاد آفریده ها – مثل انسان و چهارپایان و... که در باغ جمشید محفوظ بوده اند- می رویند و مجدداً زمین پر از موجودات می شود.

سی سال قبل از پایان یافتن این هزاره، هوشیدرماه، که منجی دوم زرتشتی است به دنیا می آید.


با توجه به اینکه در دین اسلام و مذهب حقه تشیع تنها یک منجی مشخص وجود دارد، مقایسه و نقد اعتقاد زرتشتیان به منجی های متعدد و مقایسه با یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در این مجال نمی گنجد. انشاالله در آینده نقد این اعتقادات رو در پستی مجزا خواهیم داشت.


پی نوشت ها:

1-      سنجانا، ج7، فصل7، بند6.

2-      همان، بند58.

3-      همان، بند58.

4-      راشد محصل،نجات بخشی در ادیان، ص28.

5-      دینکرد، کتاب7، فصل8، بند13.

6-      شخصیتی اهریمنی که در اوستا به کار رفته است، او سرما و زمستانی سخت در پایان هزاره هوشیدر به وجود می آورد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: زرتشت، هوشیدر، منجی زرتشت، دینکرد، اهورامزدا، امشاسپندان، اوستا، ملکوش، باغ جمشید، منجی موعود، هزاره ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست قبلی از سوشیانت در اوستای متأخر کمی صحبت کردیم. گفتیم که هم به صورت مفرد و هم به صورت جمع این واژه به کار رفته است.

حال در ادامه خصوصیات سوشیانت در اوستای متأخر که به صورت مفرد اومده رو بیان می‌کنیم:


الف- دارای فر کیانی، پرهیزگار، خردمند، چیره دست

« فر شاهی نیرومند مزدا آفریده را می‌ستایم، {آن} بسیار ستوده، زبردست کارآمد ماهر و برتر از دیگرآفریدگان را که سوشیانت پیروز و دیگر یاران {او} را همراهی خواهند کرد، تا جهان را نو کنند {جهانی} پیرنشدنی، نامیرا، تباهی ناپذیر، نپوسیدنی، جاودان زنده، جاودان بالنده، {و} کامروا؛ در آن هنگام مردگان برخیزند،{آن} زنده بی‌مرگ {سوشیانت} خواهد آمد {و} جهان به خواست خویش نو خواهد شد. پس جهان‌هایی فرمانبردار راستی بی‌مرگ شوند، دروغ دگرباره به همان جایی رانده شود که از آنجا برای ویرانی{شخص} اشون و تبار و هستی{اش} آمده بود، تباه کار {ماده} نابود خواهد شد، تباه کار{نر} خواهد گریخت.» (1)


سوشیانت


ب- جنگ با مظاهر بدی همچون گذشتگان نیک‌سیرت

« استوت ارت، پس از ظهور، گرزی را به دست خواهد گرفت که پهلوانان پیشین با آن پیروز شده بودند؛ همان گرزی که با آن فریدون اژی دهاک (ضحاک) را، افراسیاب زَینگوَ را، کیخسرو افراسیاب را و کی گشتاسب دشمنان راستی را نابود کرده است.» (2)



ادامه مطالب رو هم بخونین


طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، اوستای متأخر، فر کیانی، استوت ارت، ضحاک، افراسیاب، کی گشتاسب، دروغ، اهورامزدا، اهریمن، کیانسه، هامون، منجی موعود، زرتشت، دیو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 20 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست   منجی در دین زرتشت 3   بررسی منجی موعود در متون گاهان رسیدیم و مقداری از بحث ارائه شد. به اینجا رسیدیم که منجی در متون گاهانی با واژه سوشیانت آمده و تعابیری از آن بیان شد.

حالا ادامه بحث:

ج- سوشیانت به عنوان نجات دهنده‌ی موعود:

ای مزدا اهورا! کس دیگری که دیوان و آدمیان را زبون دارد، و او (مزدا) را، بر خلاف کسی که درباره‌اش درست می‌اندیشد، خوار می‌شمارند، {این کس} به وسیله دئنای افزون‌بخش سوشیانت سالارخانه برادر یا پدر{خواهد بود}.(1)

د- سوشیانت به عنوان یاران وفادار پیامبر: 

ای مزدا! آنان سوشیانت‌های کشورها خواهند بود که با اندیشه نیک از شناخت تو با کردارها }برگرفته شده از} راستی آموزش تو پیروی می‌کنند؛ زیرا آنان دفع کنندگان {دیو} خشم آفریده شده‌اند. (2)

ه- سوشیانت به معنای رهروان راستین که بر اساس وجدان خود عمل می‌کنند:

ای اهورا! آن راه را که به من گفتی از آن اندیشه نیک {است به ما بنمایان}، آن {راه} خوب ساخته شده را که دئناهای سوشیانت‌ها با راستی بر آن گام می‌نهند، و به سوی خردی که به نیک‌بخشندگان می‌دهید و تو، ای مزدا! مقدرکننده آن هستی {پیش می‌روند}. (3)

و- سوشیانت به معنای کسانی که اهدافشان با اهورامزدا یگانه است و برای استواری جهان‌ راستی می‌کوشند

ای مزدا! کی گاوان روزها، خردهای سوشیانت‌ها با آموزش‌های کامل برای دست یافتن{مردم} به راستی در جهان بر خواهند دمید؟ برای خوراک باید با اندیشه نیک به سوی چه کسانی آمد؟ ای اهورا! تو را برای آموختن {آن} به من، برمی‌گزینم. (4)

باتوجه به این بند که از اهورامزدا سؤال می‌کند نجات‌دهندگان چه وقت می‌آیند تا مردمی را از گمراهی رهایی دهند، خود زرتشت نیز، منتظر منجی موعود بوده است.

 

نتیجه بحث بررسی منجی موعود در متون گاهان:

از تمامی موارد بالا می‌توان نتیجه گرفت که سوشیانت در گاهان دارای ویژگی‌های زیر است:

1- رهانندگانی با پیام خاص هستند.

 -2از دستورات زرتشت پیروی می‌کنند.

 -3به آموزش‌های اهورامزدا عمل می‌کنند.

 -4رهبری مردم را به دست می‌گیرند.

 -5راه راستی و نیکی را می‌پیمایند.

 -6با دیوسیرتان مبارزه می‌کنند.

 -7نجات را برای کل گیتی به ارمغان می‌آورند.

 -8صلح و آشتی را در جامعه می‌پرورند.

 -9و در پایان به پاداش عمل خویش می‌رسند.

 

پی‌نوشت:

-1یسن45، بند11

2-یسن34، بند13

-3یسن53، بند12

4- یسن46، بند3

 

منبع

برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

 





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی، منجی موعود، متون گاهان، سوشیانت، نجات دهنده، اهورا، مزدا، اندیشه نیک، اهورامزدا، صلح،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 2 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

یکی از مباحث ریشه‌ای و اعتقادی در آیین زرتشت آموزه دو عالم و سه دوره می‌باشد که

به اختصار این مطلب را بیان می‌کنیم.

 

به باور زرتشتیان، هستی از دو عالم مینوی (معنوی، روحانی) و عالم گیتی 

(مادی، جسمانی) و سه دوره آفرینش، آمیختگی و جدایش است.

 

ابتدا اهورامزدا (خدای خرد) و اهریمن (ستیهنده،دشمن) هر دو در عالم مینوی موجوداتی را آفریدند.

در عالم مینوی موجودات خیر و شر هر دو جاودان بودند. به همین دلیل اهورامزدا عالم گیتی را آفرید تا نیروهای اهریمن را به دنیای ناپایدار جسمانی بکشد و این نیروی شرارت را از بین ببرد.

 

دوره آمیختگی دوره‌ای است که نیروهای اهریمن و اهورامزدا به تزاحم یکدیگر درمی‌آیند.

در این دوران انسان با کمک منجی اهریمن و نیروهایش را از بین می‌برد و زمینه‌ی دوران جدایش (جدایی خیر از شر) را فراهم می‌کند.

 

دوران جدایش دورانی است که تنها اهورامزدا و مخلوقاتش در آن جاودانه‌اند.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.


انشاء‌الله این مطلب را ادامه خواهیم داد.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی، زرتشت، عالم مینوی، عالم گیتی، هستی، دوره آفرینش، دوره آمیختگی، دوران جدایش، اهورامزدا، اهریمن، خدای خرد، خیر و شر، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 9 اردیبهشت 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو