" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "


یکی از کارهای قابل‌توجه عمار پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تلاش برای احقاق حق امیر المومنین(علیه‌السلام) در امر خلافت بود. عمار در روزی که مردم منتظر انتخاب خلیفه توسط شورای شش نفره بودند خطاب به عبدالرحمن بن عوف گفت: ...

ادامه مطلب




برچسب ها: عمار بن یاسر، خلافت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 5 بهمن 1394 | توسط : محمد حسین كاظمی | نظرات()


خلافت خلفاء در آینۀ نهج البلاغه


داستان غصب خلافت از حضرت علی(علیه‌السلام) مسأله‌ای نیست که بتوان با توجیهات و دلیل‌های بی‌پایه و اساس بر روی آن سرپوش گذاشت و آن را نادیده گرفت. نهج البلاغه نیز یکی دیگر از اسناد و مدارکی است که به این مهم اشاره نموده و برخلاف آن‌چه که اهل سنت ادعا می‌کنند، پرده از اسرار و کارهای خلفاء و عدم رضایت حضرت از شیخین برداشته است. حضرت امیر(علیه‌السلام) در دفعات متعدد و بسیار، کلام گشوده و به بیان بعضی از آن‌ها پرداخته که ما گوشه‌هایی از آن را در داستان غصب خلافت و عمل‌کرد خلفاء در دوران خلافت‌شان در کتاب نفیس نهج البلاغه بیان می‌نمایم.

انتقاد‌های امیرالمومنین از جریان غصب خلافت

اولین گلایه و انتقاد را امیرالمومنین(علیه‌السلام) از خلیفه اول می‌کند و در آن ...


ادامه مطلب


برچسب ها: خلافت، خلیفه اول و دوم، خلفاء در نهج البلاغه، نهج البلاغه، ابوبکر و عمر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 21 اردیبهشت 1394 | توسط : علی سیدی | نظرات()
 برسی و نقد ادلۀ اهل  سنت بر خلافت

 مهم‌ترین اختلافِ بین شیعه و اهل سنت بر سر مساله خلافت و جانشینی پیامبر گرامی اسلام(صلّی‌الله‌علیه‌واله) می‌باشد. اهل سنت معتقدند که پیامبر اکرم هیچ کسی را برای جانشینی بعد از خود معرفی نکرد و هیچ نصبی از سوی حضرت صورت نگرفت و این امر بسیار مهم را به خود امت واگزار کرده است که ما در این‌جا به بررسی دلایل اهل سنت بر خلافت خلیفه اول می‌پردازیم:

اهل سنت معتقدند كه خلیفه اول با اجماع اهل حل و عقد به خلافت رسید؛ یعنى جمعى در سقیفه اجتماع كردند و با خلیفه اول بیعت كردند.[1] دلیل دیگر این است که


ادامه مطلب


برچسب ها: اهل سنت، خلیفه اول، ابوبکر، عمر، خلافت، جانشینی پیامبر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 29 فروردین 1394 | توسط : علی سیدی | نظرات()

انسان‌ها با به كارگیرى رهنمودهای پیامبران الهى در زندگى و یا با کنار گذاشتن آن‌ها، سعادت و شقاوت خود را رقم می‌زنند و صفحات تاریخ را روشن و یا سیاه می‌سازند.
 مدینه و جهان اسلام در سوگ پیامبر رحمت و مهربانی نشسته‌ است، امّا عدّه‌ای در سقیفه بنی ساعده با کنار گذاشتن خواست خدا و پیامبرش، یعنی با کنار گذاشتن خلیفه و جانشین بر حق پیامبر چهره تاریخ و مسیر و حرکت انسانیت را از مدار حق دگرگون ساختند.

برادران اهل سنت پاسخ دهند که چرا جنازه رسول خدا(صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله) در میان خانواده‌اش بر زمین رها شد تا به تجهیزات آن بپردازند و  انصار و گروهی از مهاجرین برای تعیین جانشین پیامبر در سقیفه جمع شدند. و با کدامین دلیل خلیفه اول را به جانشینی پیامبر برگزیدند.


ادامه مطلب


برچسب ها: پیامبر، خلافت، جانشینی، اهل سنت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 12 دی 1393 | توسط : علی سیدی | نظرات()

اولین اختلاف بزرگی که بعد از رحلت پیامبر اکرم (صلی‌اللّه‌علیه‌وآله) بین مسلمانان بروز کرد، اختلاف در مسأله امامت و خلافت بود، که امّت اسلامی را به دو دسته کرد. مسأله خلافت و جانشینی پیامبر، فقط یک واقعه تاریخی نیست، بلکه اثر آن تا امروز باقی است و بعد از این باقی خواهد ماند. 

بحث برسر این مسأله است که مرجع علمی مسلمانان بعد از رحلت پیامبر، در مسائل و مشکلات علمی آنها کیست؟ و اینکه آیا پیامبر اكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) شخص یا طایفه‌ای را به این مقام منصوب کرد یا خیر؟ و مسلمانان را که با خون دل و زحمات بی‌شمار به این جا رسانده بود، به حال خود رها کرد و به خودشان وا گذاشت یا نه؟

شیعه مدعی است که سنّت نبوی و احادیث پیامبر بر مرجعیت اهل بیت در زمینه عقاید و مسائل دینی و علمی تأکید کرده است و از واضح‌ترین این احادیث، حدیث ثقلین است که نزد شیعه و سنّی متواتر بوده و هیچ کس در صحت آن شکّی ندارد مگر اشخاص جاهل یا معاند. این حدیث به طرق متعدد از بیست و چند صحابی روایت شده است.

صاحبان صحاح و مسانید از پیامبر اکرم نقل کردند که فرمود: «ای مردم! همانا چیزی در میان شما باقی می‌گذارم که اگر به آن تمسک کنید هرگز گمراه نمی‌شوید، کتاب خدا و عترت خود یعنی اهل بیتم»[1]

با تأمل و دقت در این حدیث، چندین مطلب فهمیده می‌شود:

الف) این حدیث، عصمت عترت طاهره را آشکار می‌کند، زیرا اگر عترت از خلاف و اشتباه، معصوم نباشند، چگونه است که تمسک کننده به آنها گمراه نمی‌شود؟

ب) این حدیث، گویای این مطلب است که راهیابی به قرآن و دسترسی به معارف و اسرار آن، نیازمند معلّم دانایی است که در فهم حقایق و تبین معارف آن، خطا نکند و چنین معلّمی کسی نیست جز عترت طاهره که پیامبر آنها را قرین و همنشین قرآن معرفی کرده است.
این اهل‌بیت و عترت پیامبر هستند که مرجع علمی و محل رجوع مردم به جهت هدایت یافتن و گمراه نشدن می‌باشند و اگر کسی بگوید که پیامبر، جانشین تعیین نکرد، خودِ این حرف، توهین و افترایست که به آن حضرت نسبت داده می‌شود؛ چرا که هر فرد عادی هم می‌داند که در صورت مسؤلیت داشتن، باید در نبود خود، کسی را جای خود بگمارد تا به امور رسیدگی کند و از هرج و مرج جلوگیری کند امّا پیامبر نعوذ‌بالله چنین مطلب پیش پا افتاده‌‌ای را نمی‌دانست.

حال سوال این است که آیا تقدیم مفضول بر فاضل، جاهل بر عالم و نادان بر دانا حماقت و جهالت نیست؟ و چرا اهل بیت که به اقرار همه و تاریخ در تمام زمینه‌ها سرآمد همه بودند کنار گذاشته شدند؟

--------------------------------
پی‌نوشت:
1. صحیح مسلم:7/122؛ سنن ترمزی:2/307؛ مسند احمد:3/17





برچسب ها: امامت، جانشینی، خلافت، پیامبر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 16 شهریور 1393 | توسط : علی سیدی | نظرات()

در مطلب قبلی بحث كردیم كه یكی از علل غیبت تادیب مردم هست حال در ادامه بحث حکمت‌ها و آثار غیبت
علت دیگری را برای غیبت امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) بیان خواهیم كرد.

عدم بیعت با حکام جور:
اونهایی که به دنبال ایجاد یک تحول و انقلابند مجبورن در ابتدای قیام با بعضی از مخالف‌ها عهد و پیمانی ببندند تا بتونند اهداف خودشون رو دنبال کنند ولی مهدی موعود علیه‌السلام  مصلح بزرگیه که در راه برپایی انقلاب و حکومت عدل جهانی با هیچ قدرت ستمگری سازش نمی‌كنه چونکه مطابق روایات ایشون مامور به مبارزه قاطع و آشکار با همه مخالفانند . به همین جهت تا آماده شدن شرایط انقلاب به غیبت میرن تا مجبور نباشن که با دشمنان خدا عهد و پیمانی ببندند.
در بعضی از روایات اومده که علت و حکمت غیبت اینه که حضرت مهدی با وجود غیبت از بیعت با طاغوتهای زمان آزاد می‌شه و تعهد و بیعت هیچ حاکم رو به عهده نداره تا بتونه در زمان قیام خودشون آزادانه عمل کنه چون هیچ یک از ائمه ما آزاد نبودن و حکام زمانشون از امام تعهد می‌گرفتن که تا کار به کار سیاست و خلافت نداشته باشن.
امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) می‌فرماید: « ما منا احد الا ویقع فی عنقه بیعة لطاغیة زمانه الا القائم الذی یصلی روح الله عیسی بن مریم خلفه فان الله عزوجل یخفی ولادته و یغیب شخصه لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعه اذا خرج ذاک تاسع من ولد اخی الحسین(علیه‌السلام) » (1)؛ « هر کدام از ما امامان اهل البیت (علیهم‌السلام) در زمان خود بیعت حاکمان و طاغوت‌های زمان را از روی تقیه به عهده گرفته‌ایم مگر امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) که عیسی بن مریم به امامت آن حضرت نماز می‌گذارد خداوند ولادت او را  مخفی نگه داشت و برای او غیبتی در نظر گرفت تا زمانی که قیام می‌کند بر گردنش بیعت حاکمی نباشد.»
امام سجاد(علیه‌السلام) در این مورد می‌فرمایند: « القائم منا تخفی ولادته علی الناس حتی یقولوا لم یولد بعد لیخرج حین یخرج و لیس لاحد فی عنقه بیعة. » (2)؛ « قائم از ما آل محمد (علیهم‌السلام) ولادتش بر مردم مخفی می‌ماند تا آنکه گویند هنوز به دنیا نیامده است تا روزی که قیام و خروج کند از کسی در گردن مبارکش بیعتی نباشد.»
در روایتی از امام رضا (علیه‌السلام )علت غیبت اینگونه بیان شده: « لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعه اذا قام بالسیف » (3)؛ « برای اینکه آن زمان که شمشیر قیام می‌کند کسی برعهده او (امام مهدی علیه‌السلام) بیعتی نداشته باشد. »
پی نوشت:
1.  بحار ج51  ص132
2.  بحار ج51  ص135. منتخب الاثر ص 287
3.  کمال الدین ج۲/ص142
لینك مرتبط:
آزمایش و امتحان الهی





طبقه بندی: فرهنگ انتظار،  دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: حكمت‌ها، عدم بیعت، حکومت عدل جهانی، تعهد، سیاست، خلافت، تقیه، طاغوت‌، مخفی، قیام و خروج، شمشیر قیام، غیبت، آثار غیبت، عدم بیعت با حکام جور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 9 تیر 1391 | توسط : حسن گندمکار | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات