تبلیغات
عصر ظهور - مطالب ابر زرتشت
" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
آتش زرتشتیان

رشد سریع اسلام باعث شده است تا برخی از افراد مغرض و یا کم اطلاع تحلیل‌های غیر منصفانه‌ای را ارائه دهند و اسلام را به عنوان دینی معرفی کنند که تنها به خاطر ...


ادامه مطلب


عوامل تثبیت و گسترش اسلام در ایران





برچسب ها: اسلام، زرتشت، آزادی مذهبی، آتشکده،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 25 مهر 1395 | توسط : محمد حسین كاظمی | نظرات()
در سی سال آخر هزاره هوشیدرماه دختر پانزده ساله باکره‌ای به نام گواگ‌پد که از نسل زرتشت است با نشستن در دریاچه کیانسه - که در پست‌های قبل توضیح دادیم نطفه زرتشت پیامبر نگهداری1 می‌شود- آخرین منجی (سوشیانت) را حامله می‌شود.

سوشیانت دارای چهره‌ای نورانی و از فره ایزدی بهره‌مند2 است. با اینکه حیاتی دنیوی دارد اما ارتباطی قوی با جهان مینوی دارد.

اتفاقات روزگار سوشیانت
در روزگار سوشیانت، در روز «او» (سی روز) خورشید در میان آسمان ایستد، و این دفعت خورشید به جایگاه خویش شود، و بعد از آن 365 روز راست شود، و آفتاب از سرحمل تا حمل رسد، چنان که اکنون چهار یک شبانه روز بازپس افتد، آن زمان نباشد، کبیسه نکند.3

دیو آشموغ که مظهر دروغ و گمراهی است با دعای سوشیانت از بین می‌رود.

سوشیانت با نیروهای اهریمنی می‌جنگد و به کمک گرشاسب، کیخسرو و دیگران دیوان را از بین می‌برد. او با نگاهش جهان و موجودات را جاودانگی می‌دهد و نیروهای اهریمنی برای همیشه از صحنه روزگار محو می‌شوند.4
در کشور خونیروث5 ، خوی حیوانی از انسان دور می‌شود.
وظیفه آخرین منجی به کمال رساندن مردم است. در طی 58 سال تلاش آنچه که زرتشت آغاز کرده سوشیانت به پایان می‌رساند.
پس از به ثمر رسیدن تلاش سوشیانت فرشوکرتی6 آغاز می‌شود. در آن روز مردگان زنده می‌شوند. خداوند گناهکاران را از دوزخ نجات می‌دهد زیرا در بین زرتشتیان دوزخ همیشگی نیست. جهان به دوران جدایش (جدایی نیکی از بدی) می‌رسد که در آن از نیروهای اهریمنی خبری نیست مردم همان مینوان می‌شوند. خوراک آنان معنوی می‌شود. گیاهخوار می‌شوند و آب می‌نوشند و جهان از گناه پاک می‌شود.7

پی‌نوشت‌ها:
1- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل9، بند 15-19
2- همان، بند2
3- جاماسب نامه فارسی، ص89
4-دینکرد، کتاب7، فصل10 ، بند3
5- بخش میانی زمین که نیمی از همه‌ی زمین را تشکیل می‌دهد. قسمت‌های دیگر زمین که خونیروث را احاطه کرده‌اند همه، کشور خوانده می‌شود.
6- اصطلاحی که برای پایان جهان به کار می‌رود؛ روز رستاخیز.
7-گزیده‌های زادسپرم، فصل3، بند2


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.






طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، آخرین منجی، زرتشت، کیانسه، کیخسرو، فرشوکرتی، پایان جهان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 12 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که در دین زرتشت 3 منجی وجود دارد که در پایان واپسین هزاره ها ظهور می کنند. دو منجی اول منجی خاص پایان عالم نیستند آنها زمینه ساز ظهور منجی سوم (سوشیانت) هستند و مردم را تنها برای مدتی از سختی های آخر الزمان نجات می دهند.

اولین منجی زرتشتیان، هوشیدر هست که در سن سی سالگی به چنان مقام والایی می رسد که می تواند با اهورامزدا و امشاسپندان هم صحبت شود و تحت آموزش آنها قرار می گیرد. (1)


شرایط پس از ظهور اولین منجی

در زمان ظهورش باران فراوان می بارد و به معجزه ی او خودرشید 10 روز در وسط آسمان می ایستد. (2)

جهان مدتی از زشتی ها پاک می گردد و افراط و تفریط از بین می رود. (3) انسانها نیکوکار می شوند، به یکدیگر حسد و کینه نمی ورزند و طبیعت برای مدتی خرم و آباد می شود. (4)

در زمان هوشیدر جمعیت دینداران به دوسوم می رسد و یک سوم آنها همچنان به دروغ و زشتی مشغولند.(5)

غلبه ی نیکی و راستی در این زمان پایدار نیست و نیروهای اهریمنی دوباره بر انسان ها چیره می شوند و دیو ملکوش(6) زمین را ویران می کند و بارندگی آنقدر ادامه پیدا می کند تا تمام موجودات از بین می روند. در این زمان اهورامزدا فرمان می دهد که تخم نژاد آفریده ها – مثل انسان و چهارپایان و... که در باغ جمشید محفوظ بوده اند- می رویند و مجدداً زمین پر از موجودات می شود.

سی سال قبل از پایان یافتن این هزاره، هوشیدرماه، که منجی دوم زرتشتی است به دنیا می آید.


با توجه به اینکه در دین اسلام و مذهب حقه تشیع تنها یک منجی مشخص وجود دارد، مقایسه و نقد اعتقاد زرتشتیان به منجی های متعدد و مقایسه با یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در این مجال نمی گنجد. انشاالله در آینده نقد این اعتقادات رو در پستی مجزا خواهیم داشت.


پی نوشت ها:

1-      سنجانا، ج7، فصل7، بند6.

2-      همان، بند58.

3-      همان، بند58.

4-      راشد محصل،نجات بخشی در ادیان، ص28.

5-      دینکرد، کتاب7، فصل8، بند13.

6-      شخصیتی اهریمنی که در اوستا به کار رفته است، او سرما و زمستانی سخت در پایان هزاره هوشیدر به وجود می آورد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: زرتشت، هوشیدر، منجی زرتشت، دینکرد، اهورامزدا، امشاسپندان، اوستا، ملکوش، باغ جمشید، منجی موعود، هزاره ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

توی متون پهلوی در مورد وضعیت جهان قبل از ظهور سه منجی موعود بسیار اسف‌بار حرف زده شده و نشان دهنده غلبه ی کامل شر بر خیر در دوران پیش از ظهور از نظر زرتشتیانه.

 یه سری نشونه یا علائم الظهور دارن که اینجا بیان می‌کنیم:

در این زمان مردم طمعکار (1) و کم خرد می‌شوند.

کشاورزان آواره و اکثر مردم فقیر و تنگدست شده و عمل صالح و نیکی را به دست فراموشی می‌سپارند.

ظلم، ستم و دروغ بسیار زیاد شده و مردم همواره خشمگین خواهند بود. مردمان نیک کردار در بین مردم بی قدر و ارزش می‌شوند. (2)

نسل جوان- چه دختر، چه پسر- افسرده و خموده‌اند(3). سخنان عالمان اثربخش نیست و مردم گفتارهای غلط را بیشتر می‌پسندند. (4)

مواهب طبیعی برکت خود را از دست می‌دهد.(5)

گناهان بسیار، اعتراض زمین، آب آتش و گیاه را به دنبال دارد.(6)

دیگر مسائلی که پیش‌بینی شده هجوم رومیان، اعراب و ترکان است.(7) همچنین طبیعت نظم خود را از دست می‌دهد و مثلا فصول نامنظم می‌شوند.(8)

در این میان مبلغان دین که باید راهنمای مردم باشند خود گناهکار می‌شوند و ... .(9)(10)

 

نکته:

این علائم با علاماتی که در دین اسلام برای دوران ظهور گفته شده دارای یه سری تشابهات و از طرفی هم یه سری متمایزاته.

تا الان که داریم این بحث منجی توی زرتشت رو بررسی می‌کنیم کلی اختلاف توی این بحث وجود داشته. حالا تا آخرش میریم و اختلافاتشون بیشتر بروز می‌کنه.

 

پی‌نوشت‌ها:

1-      زند بهمن یسن، فصل4،بند62.

2-      جاماسب نامه، فصل1، بند2 و8.

3-      زندبهمن یسن، فصل4، بندهای 35،36 و50.

4-      همان، بند37و38.

5-      جاماسب نامه فارسی، ص84.

6-      زند بهمن یسن، فصل9، بند17-20.

7-      همان، فصل6، بند3.

8-      همان، فصل4، بند 44،45،47 و49.

9-      همان، فصل4، بند39-40.

10-   زند بهمن یسن، فصل4، بند27.

 

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: نشانه های ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی موعود، زرتشت، علائم الظهور، شر، خیر، فقیر، ظلم، دختر، پسر، هجوم، مبلغان دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 29 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

یکی از متون پهلوی، دینکرد - دانش نامه ی زرتشتی - هست که شامل نه کتاب میشه که کتاب‌های اول و دوم و نیمی از سوم از بین رفته. در کتاب هفتم دینکرد اول به تولد زرتشت و معجزه‌هاش و در ادامه هم به احیای دین زرتشت توسط فرزندانش پرداخته.

همچنین زند بهمن یسن از متونیه که آموزه ی منجی را شرح داده.

متون اوستایی تنها سه منجی موعود زرتشت رو معرفی می‌کردن، اما متون پهلوی از زمان و مکان ظهور، علائم ظهور و ویژگی‌های دوران ظهور منجی‌ها واضح تر سخن گفته.

توی دوره ساسانی با گسترش آیین زرتشت به سرزمین‌های غربی و نفوذ مکتب زروانیسم باعث شد که آموزه‌ی منجی در متون پهلوی در چارچوب هزاره گرایی (سال کیهانی) مطرح بشه.

(هزاره گرایی اینه که اومدن عمر جهان رو به هزار ساله‌ها تقسیم کردن که هر کدوم یه ویژگی‌هایی داره)

با اینکه متون زرتشتی در تعداد هزاره‌ها اختلاف دارند، برخی نه هزارسال و برخی دوازده هزار سال گفته اند؛ اما عمر جهان از اول تا آخر را به چهار تا «سه هزار سال» تقسیم کرده‌اند.


سه هزار سال اول:

در سه هزاره‌ی اول، اهورامزدا مینوامشاسپندان و ایزدان را خلق می‌کنه و در اواخر همین هزاره‌ها اهریمن حمله می‌کنه و اهورامزدا با خواندن دعای اهونور – مقدس‌ترین دعای زرتشتیان- باعث می‌شه اهریمن بی‌هوش بشه و در طول سه هزار سال دوم در دوزخ بی‌هوش بمونه.


سه هزار سال دوم:

در ابتدای این سه هزاره، اهورامزدا اول امشاسپندان و بعد ایزدان را آفرید و بعدش هم پدیده‌های گیتی را. اون در یک سال و شش مرحله، شش پدیده اصلی را آفریده که عبارتند از: آسمان، آب، زمین، گیاه، جانور، انسان. اهریمن هم در این دوران دیوان را می‌سازه.

در پایان سه هزاره‌ی دوم همدستان اهریمن که از بی‌هوشی اون عذاب می‌کشیدند اونو بیدارش می‌کنن.


سه هزار سال سوم:

این سه هزاره دوران جنگ میان اهریمن و اهورامزداست. در پایان سه هزاره‌ی سوم، دوره‌ی به کمال رسوندن جهان اتفاق میافته و زرتشت ظهور می‌کنه.


سه هزار سال چهارم:

آخر‌الزمانه که در این سه هزاره، در رأس هر هزار سال فردی از نسل زرتشت (سوشیانت‌ها) خواهد آمد!


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، منجی، موعود، مکتب زروانیسم، امشاسپندان، دیوان، اهریمن، زرتشت، آخرالزمان، دوزخ، جهان، متون پهلوی، دینکرد، زند بهمن یسن، هزاره گرایی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 19 تیر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در دو پست  قبلی یعنی «منجی موعود در اوستای متأخر 1» و «منجی موعود در اوستای متأخر 2» در مورد کلمه سوشیانت در اوستای متأخر بحث کردیم که به صورت مفرد به کار رفته بود و چند منظور متفاوت رو می‌رسوند،

اما واژه سوشیانس در اوستای متأخر به صورت جمع هم به کار رفته که مفاهیم متفاوتی رو از جمله موارد زیر منتقل می‌کنه:


الف) به عنوان نیروهای پاک که از دین زرتشت حمایت می‌کنند و همیشه در کنار امشاسپندان (1) نام برده می‌شوند.

مثل:

بزرگ‌ترین آگاهی را که در دین مزدیسنی که آذربان می‌گویم و آموزگارانشان را سرور می‌گویم، آن را امشاسپندان و سوشیانت‌ها را که داناترین و راست گفتارترین و مددکارترین و خردمندترین هستند. (2)


ب) به معنای موبدان یا کسانی که از دین زرتشت حمایت می‌کنند.

مثلا:

برای پرستش و نیایش و خشنودی و ستایش شما، امشاسپندان، برای بهروزی و سلامت ردان و اشونی و پیروزی و خوشی روان ما، سوشیانت‌های اشون. (3)


ج) نجات بخشانی که همان وظایف زرتشت را انجام می‌دهند معنا می‌شود.

به طور مثال:

ای سپیتمان {زرتشت} مرا {هوم را} بگیر، مرا برای خوردن آماده کن، مرا برای ستایش بستای؛ چنان که مرا سوشیانت‌های دیگر خواهند ستود. (4)


* * *

باید گفت با توجه به این عبارات، زرتشت نیز خودش یک سوشیانت محسوب می‌شه که برای سامان بخشیدن به جهان ظهور کرده.

* * *

با مقایسه متن‌های گاهانی و اوستای متأخر می‌شه گفت که حالت جمع سوشیانت‌ها در اوستای متأخر تفاوتی با سوشیانت در گاهان نداره.

 

پی‌نوشت‌ها:

1-  به معنای بی مرگان فزونی بخش است.

2- یسن13، بند3 .

3- یسن14، بند (=ویسپرد، کرده5 بند1، کرده 11 بند20).

4- هوم: دورکننده دشمن از پرهیزگاران، درمان بخش است از وی نوشابه‌ای می‌سازند که شادی‌بخش است اما مستی نمی‌آورد، سرور گیاهان. (بهار، پژوهشی در اساطیر ایران، ص81 و یسن9، بند3).

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

نکته: دراین پستها درصدد بیان عقاید ادیان مختلف در مورد منجی موعود هستیم و تحلیل این موضوعات رو در پستهایی جداگانه خواهیم داشت. انشاءالله





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، سوشیانت، منجی، موعود، اوستای متأخر، گاهان، زرتشت، امشاسپندان، هوم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 30 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست قبلی از سوشیانت در اوستای متأخر کمی صحبت کردیم. گفتیم که هم به صورت مفرد و هم به صورت جمع این واژه به کار رفته است.

حال در ادامه خصوصیات سوشیانت در اوستای متأخر که به صورت مفرد اومده رو بیان می‌کنیم:


الف- دارای فر کیانی، پرهیزگار، خردمند، چیره دست

« فر شاهی نیرومند مزدا آفریده را می‌ستایم، {آن} بسیار ستوده، زبردست کارآمد ماهر و برتر از دیگرآفریدگان را که سوشیانت پیروز و دیگر یاران {او} را همراهی خواهند کرد، تا جهان را نو کنند {جهانی} پیرنشدنی، نامیرا، تباهی ناپذیر، نپوسیدنی، جاودان زنده، جاودان بالنده، {و} کامروا؛ در آن هنگام مردگان برخیزند،{آن} زنده بی‌مرگ {سوشیانت} خواهد آمد {و} جهان به خواست خویش نو خواهد شد. پس جهان‌هایی فرمانبردار راستی بی‌مرگ شوند، دروغ دگرباره به همان جایی رانده شود که از آنجا برای ویرانی{شخص} اشون و تبار و هستی{اش} آمده بود، تباه کار {ماده} نابود خواهد شد، تباه کار{نر} خواهد گریخت.» (1)


سوشیانت


ب- جنگ با مظاهر بدی همچون گذشتگان نیک‌سیرت

« استوت ارت، پس از ظهور، گرزی را به دست خواهد گرفت که پهلوانان پیشین با آن پیروز شده بودند؛ همان گرزی که با آن فریدون اژی دهاک (ضحاک) را، افراسیاب زَینگوَ را، کیخسرو افراسیاب را و کی گشتاسب دشمنان راستی را نابود کرده است.» (2)



ادامه مطالب رو هم بخونین


طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانت، اوستای متأخر، فر کیانی، استوت ارت، ضحاک، افراسیاب، کی گشتاسب، دروغ، اهورامزدا، اهریمن، کیانسه، هامون، منجی موعود، زرتشت، دیو،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 20 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2