" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "
توی پست قبلی یعنی منجی در دین زرتشت 4 بحث موعود و سوشیانت در متون گاهان از متون زرتشتی رو بیان کردیم.

حالا توی این پست به یکی دیگه از متون دین زرتشت رجوع می‌کنیم تا ردپای سوشیانت رو توی این متون بگیریم. با ما باشید.

در اوستای متأخر "سوشیانت" هم به صورت جمع به کار رفته و هم به صورت مفرد. به خصوص در دو یشت کهن فروردین و زامیاد یشت و همچنین در ویسپرد در مورد سوشیانت نوشته شده.

در بند 128 فروردین یشت از منجی‌های زرتشت نام برده شده که به ترتیب عبارتند از:

1-    اوخشیت ارت به معنای پروراننده قانون

2-    اوخشیت نمه یعنی پروراننده نماز

3-    استوت ارت در معنای فنا ناپذیر

که سوشیانت را بیشتر و به طور خاص برای سومین منجی به کار می‌بردن.

در روایت‌های زرتشتیان اومده که زرتشت سه بار با همسر خود –هووی- نزدیکی می‌کنه و او هربار خودش رو در آب دریاچه هامون (آب کیانسه) می‌شوره و نطفه‌های زرتشت از این طریق وارد این آب می‌شه. یکی از پیام آوران دین زرتشت این نطفه‌ها رو در دریاچه نگهداری می‌کنه تا در زمان مناسب با نطفه مادران فرزندان موعود زرتشت بیامیزه.

میگن که برای نگهداری این نطفه ها 9999 فَرَوَهر مقدس اونجا هستن. میگن این نطفه‌ها در دریاچه هامون مثل سه چراغ می‌درخشن. (1)

با توجه به مقدمات بالا ما ابتدا به سراغ بررسی صورت مفرد واژه سوشیانت در اوستای متأخر می‌ریم:

سوشیانت مفرد توی اوستای متأخر تنها برای منجی آخرالزمان که فرود میاد به کار برده شده.

مثل:

«همه‌ی فَرَوَشی‌های نیک توانای اشونان را می‌ستایم، از کیومرث (نام نخستین انسان در اندیشه زرتشت) تا سوشیانت پیروز» (2)


پانویس:

1-  آموزگار، تاریخ اساطیر ایران، ص 84

2-  یسن26،بند10؛ 59 بند27 و یشت 13، بند 145


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

بحث سوشیانت به صورت مفرد هنوز ادامه داره که انشاء‌الله توی پست بعدی ادامه میدمش. 





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: منجی، موعود، سوشیانت، گاهان، زرتشت، اوستای متأخر، یشت، فروردین، زامیاد، ویسپرد، قانون، نطفه، هامون، کیانسه، فروهر، فروشی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 10 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست‌های قبل گفتیم که اوستا دو بخش دارد: اوستای قدیم (شامل گاهان، یسن هفت‌ها و دو دعای معروف یسن27) و اوستای جدید.


در این پست به بررسی منجی موعود در متون گاهان می‌پردازیم:


زبانی که گاهان به آن نوشته شده مربوط به دوران بسیار کهن و زبانی ناشناخته است، به همین سبب نمی‌توان به راحتی آن را بررسی کرد. از سوی دیگر زرتشت نیز تعمداً مقصود خود را در لایه‌ی استعاره‌ها و به صورت منتره یا مانتره -کلام ایزدی که بزرگ‌ترین، بهترین، زیباترین، کارگرترین و درمان بخش ترین کلام ایزدی نیز می‌باشد (1) بیان می‌کند.

آنگونه که گویی زرتشت عقایدش را تشریح نمی‌کند بلکه تنها دیگران را به رفتار طبق این اشعار تشویق می‌نماید.


واژه سوشیانت


واژه‌ای که درمورد منجی موعود در گاهان به کار می‌رود، سئوشیانت (سوشیانت، سوشیانس) است. اوستا شناسان از واژه‌ی سوشیانت تعابیر گوناگونی داشته‌اند.




بارتلمه ودوشن گیمن، اوستاپژوه، آن را «منجی» معنا کرده و بر این عقیده است که صورت مفرد آن به شخص زرتشت و جمع آن به کسانی اشاره می‌کند که او را در نجات بخشی یاری می‌رسانند. برخی دیگر نیز آن را «یاری دهنده»، «مجری مراسم قربانی» و «بزرگان دین» معنا کرده‌اند.
وقتی لغت سوشیانت رو در اینترنت جستجو می‌کنیم می‌بینیم که «سودمند» ترجمه شده. باید بگیم که درسته واژه‌ی فارسی میانه sud (سود) هم از ریشه فعلی su گرفته شده اما ترجمه‌ی اوستایی به سودمند و سودرسان، چندان دقیق و مورد اعتماد نیست.


سوشیانت در گاهان


در ادامه بخش‌هایی از گاهان را که در آن از واژه سوشیانت تعبیرهای گوناگون شده است ذکر می‌کنیم.
الف- سوشیانت بر شخص زرتشت اطلاق شده
ای مزدا! کی خواهی دانست که تو به راستی بر چیزی که بیم آن مرا می‌ترساند، احاطه داری؟ همانا بگذار فرمان اندیشه نیک به من گفته شود. باشد که سوشیانت بداند که پاداشش چگونه خواهد بود. (2)
ب- زرتشت خود را همانند سوشیانت دانسته
سپس باشد که کی گشتاسب و پسر زرتشت سپیتمان و فرشوشتر خالصانه از آگاهی مزدا برای ستایش او و از پرستش او با گفتارها و کردارهای {برگرفته شده از} اندیشه {زرتشت}، {از این} راه‌های راست بخشش، پیروی کنند، {این است} و دئنای سوشیانت که اهورا آفرید. (3)

این مطلب ادامه دارد.


پی نوشت ها:
1- اوشیدری، دانشنامه مزدیسنا، ص 438
2- یسن48، بند اول
3- یسن53، بند2

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: اوستا، گاهان، یسن، منجی موعود، زرتشت، کلام ایزدی، سوشیانت، سئوشیانت، سوشیانس، دئنا، اهورا، منتره، مانتره، اندیشه نیک، گشتاسپ، فرشوشتر، سپیتمان، ستایش، پرستش،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 25 اردیبهشت 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

یکی از مباحث ریشه‌ای و اعتقادی در آیین زرتشت آموزه دو عالم و سه دوره می‌باشد که

به اختصار این مطلب را بیان می‌کنیم.

 

به باور زرتشتیان، هستی از دو عالم مینوی (معنوی، روحانی) و عالم گیتی 

(مادی، جسمانی) و سه دوره آفرینش، آمیختگی و جدایش است.

 

ابتدا اهورامزدا (خدای خرد) و اهریمن (ستیهنده،دشمن) هر دو در عالم مینوی موجوداتی را آفریدند.

در عالم مینوی موجودات خیر و شر هر دو جاودان بودند. به همین دلیل اهورامزدا عالم گیتی را آفرید تا نیروهای اهریمن را به دنیای ناپایدار جسمانی بکشد و این نیروی شرارت را از بین ببرد.

 

دوره آمیختگی دوره‌ای است که نیروهای اهریمن و اهورامزدا به تزاحم یکدیگر درمی‌آیند.

در این دوران انسان با کمک منجی اهریمن و نیروهایش را از بین می‌برد و زمینه‌ی دوران جدایش (جدایی خیر از شر) را فراهم می‌کند.

 

دوران جدایش دورانی است که تنها اهورامزدا و مخلوقاتش در آن جاودانه‌اند.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.


انشاء‌الله این مطلب را ادامه خواهیم داد.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی، زرتشت، عالم مینوی، عالم گیتی، هستی، دوره آفرینش، دوره آمیختگی، دوران جدایش، اهورامزدا، اهریمن، خدای خرد، خیر و شر، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 9 اردیبهشت 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

به زبانی ساده شاید بتوان گفت نیازهای عمومی و همگانی انسان‌ها، نوعی خاص از روند تفکر و زندگی را باعث می‌گردد که اعتقاد به منجی موعود و نجات بخشی بشر و جهان یکی از فراگیرترین تفکرات آدمی است. انسان‌ها از هر قوم و ملیت، با هر دین و مذهبی – از فرهنگ‌های باستانی و ادیان کهن گرفته تا اندیشه‌های نوظهور دینی  همگی اندیشه‌ی موعودی نجات بخش را در ذهن می‌پرورند.


                       


موعودهای معرفی شده در هر یک از این ادیان با وجود برخی اشتراکات، تفاوت‌هایی را نیز دارا هستند که می‌توان آن‌ها را از جنبه‌های گوناگونی بررسی کرد که در ادامه به آن می‌پردازیم.



ادامه مطلب رو از اینجا بخونین


طبقه بندی: موعود گرایی غربی،  نشانه های ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: منجی باوری، منجی موعود، نجات بخشی بشر، ادیان کهن، موعود، منجی، ماشیح، سوشیانت، مسیحیت، عیسی، یهودیت، زرتشت، رجعت، غیبت، ظهور، امام مهدی، خلیفه، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 5 اسفند 1390 | توسط : قاسمی | نظرات()
                      دعای شریف افتتاح

یکی از دعاهایی که بر اساس نقل صاحب اقبال (1) و نیز صاحب مصباح (2) خواندنش در ماه مبارک رمضان، از طریق حضرت مهدی (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) توصیه شده است، دعای شریف افتتاح است.
این دعا که دستور خواندن آن در همه شبهای ماه مبارک رمضان وارد شده است، فرازهای ارزشمندی دارد که در آن، هر خواننده ای را با شیوۀ دعاکردن و نوع تضرع در درگاه پروردگار و چگونگی مطرح کردن حاجت به درگاه خداوند آشنا می کند.
سید بن طاوس این دعا را با اسنادی در الاقبال آورده است و می گوید:
از احمد بن عثمان خواستم که آن دعاهایی را که عمویش محمد بن عثمان سعید عمری (نائب خاص دوم حضرت) در ماه مبارک رمضان می خواند را برایم بیاورد یکی از آن دعاها، دعای شریف افتتاح بود که امام زمان (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) آن را توصیه کرده برایم آورد.
یکی از روشهایی که ائمه اطهار با آن خواستند مردم را به خدا نزدیک کرده و آنها را ارشاد نمایند از طریق دعا بود، بالاخص این دعای شریف که فرازهای ارزشمندی را در بر دارد، مثل:

1- لزوم اقرار به عظمت خداوند در دعا
2- لزوم توصیف خداوند در دعا
3- ناچیزی درخواست بنده در برابر قدرت دعا
4- لزوم سپاسگذاری از خدا هنگام دعا
5- شیوۀ مناسب مطرح کردن حاجت هنگام دعا
6- لزوم توسل به چهارده معصوم علیه السلام هنگام دعا

این دعا در کتاب شریف مفاتیح الجنان آمده که از تمامی خواننده گان در این ماه عزیز و مبارک، ماه نزول قرآن التماس دعا داریم.

کاش در این رمضان لایق دیدار شویم
سحری با نظر لطف تو بیدار شویم.
کاش منت بگذاری به سرما مهدی جان
تا که هم سفره تو لحظۀ افطار شویم.

دعای افتتاح با صدای "باسم کربلایی"
فرمت: MP3
حجم: 4.2MB
فرمت: AMR
حجم: 1.7MB


پی نوشت ها:
1- اقبال الاعمال: 317.
2- مصباح المتهجد: 577




طبقه بندی: زمینه سازی ظهور،  منجی دین، 
برچسب ها: دعای شریف افتتاح، صاحب اقبال، صاحب مصباح، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف)، ماه مبارک رمضان، محمد بن عثمان سعید عمری، لزوم اقرار به عظمت خداوند در دعا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 31 تیر 1391 | توسط : علی عبادی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو