" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

در متون زرتشتی به دسته‌ای از پهلوانان و مقدسانی اشاره شده که در گذشته زندگی می‌کرده‌اند و بعد جاودانه شدند. این افراد در زمان مقدر ظهور می‌کنند تا به سوشیانس کمک کرده و برای پیروزی راستی و درستی تلاش کنند.


سوشیانس


مهم‌ترین این افراد پشوتن پسر گشتاسب هست که در یک دژ پنهان است. این دژ توسط سیاوش ساخته شده و در دل زمین پنهان شده است:

چنان که گوید پشوتن گشتاسپان که او را چهرومیان نیز، خوانند در کنگدژبامی است. در همان زمان {هوشیدر} پشوتن گشتاسپان از سوی کنگدژ آیدبا 150 مرد پرهیزگار، آن بتکده که رازگاه ایشان بود، بکند و به جای آن، آتش بهرام نشاند؛ دین را به همه درست بگوید و سامان دهد. پس هزاره پنجم هزاره هوشیدر آغاز شد. 1

هدف پشوتن احیای دین زرتشت است. او در این راه از یاری ایزدانی مثل سروش 2 ، رشن 3 ، بهرام (ورثرغنه)4 و اشتاد برخوردار می‌شود.

یکی دیگر از این افراد جاودانه، بهرام ورجاوند 6 هست که از زمینه سازان ظهور منجی موعود است. با آمدن بهرام ورجاوند اصول اشه، دوباره فراگیر می‌شود و مردم از گناه، حسادت، شهوت‌رانی، کینه‌توزی و دروغ پرهیز می‌کنند.7

ظهور بهرام ورجاوند اینگونه شرح داده شده:

شبی که او در آن ظهور می‌کند، بی اندازه روشن است. در زمان ظهور او نیکان دچار فقر و تنگدستی‌اند و گناه در جامعه رو به فزونی است. 8

 

برخی دیگر از پهلوانانی که به یاری منجی می‌آیند عبارتند از: توس نوذران، گیو گودرزان، کیخسرو و ... .

بنا بر روایتی پانزده مرد و پانزده زن جاودانه وجود دارد. البته جمشید، فریدون و کیکاوس هم بی‌مرگ شده بودند اما به دلیل اینکه گناه مرتکب شدند از جادوانگی بیرون آمدند.

 نکته:

این بحث در ادیان مختلف اومده، از جمله در دین اسلام و در مذهب حقه تشیع در مورد یاران بحثهای مفصلی مطرحه.

پی نوشت ها:

1-      بهار، (مترجم)، بندهش، ص142.

2-      نماینده‌ی اطاعت و فرمانبرداری است.

3-      ایزدی است که پس از مرگ کارهای بندگان را می‌سنجد.

4-      از اصلی‌ترین ایزدان زرتشتی است.

5-      الهه راستی و درستی است.

6-      از نجات‌بخشان زرتشتی است.

7-      زند بهمن یسن، فصل8، بند 1 و 2.

8-      جاماسب‌نامه فارسی، ص88.

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، پشوتن، گشتاسپ، کیکاوس، منجی زرتشت، سیاوش، بهرام ورجاوند، کیخسرو، جمشید و فریدون، جاماسب نامه، سوشیانت، موعود، یاران منجی، اصول اشه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 8 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در دو پست  قبلی یعنی «منجی موعود در اوستای متأخر 1» و «منجی موعود در اوستای متأخر 2» در مورد کلمه سوشیانت در اوستای متأخر بحث کردیم که به صورت مفرد به کار رفته بود و چند منظور متفاوت رو می‌رسوند،

اما واژه سوشیانس در اوستای متأخر به صورت جمع هم به کار رفته که مفاهیم متفاوتی رو از جمله موارد زیر منتقل می‌کنه:


الف) به عنوان نیروهای پاک که از دین زرتشت حمایت می‌کنند و همیشه در کنار امشاسپندان (1) نام برده می‌شوند.

مثل:

بزرگ‌ترین آگاهی را که در دین مزدیسنی که آذربان می‌گویم و آموزگارانشان را سرور می‌گویم، آن را امشاسپندان و سوشیانت‌ها را که داناترین و راست گفتارترین و مددکارترین و خردمندترین هستند. (2)


ب) به معنای موبدان یا کسانی که از دین زرتشت حمایت می‌کنند.

مثلا:

برای پرستش و نیایش و خشنودی و ستایش شما، امشاسپندان، برای بهروزی و سلامت ردان و اشونی و پیروزی و خوشی روان ما، سوشیانت‌های اشون. (3)


ج) نجات بخشانی که همان وظایف زرتشت را انجام می‌دهند معنا می‌شود.

به طور مثال:

ای سپیتمان {زرتشت} مرا {هوم را} بگیر، مرا برای خوردن آماده کن، مرا برای ستایش بستای؛ چنان که مرا سوشیانت‌های دیگر خواهند ستود. (4)


* * *

باید گفت با توجه به این عبارات، زرتشت نیز خودش یک سوشیانت محسوب می‌شه که برای سامان بخشیدن به جهان ظهور کرده.

* * *

با مقایسه متن‌های گاهانی و اوستای متأخر می‌شه گفت که حالت جمع سوشیانت‌ها در اوستای متأخر تفاوتی با سوشیانت در گاهان نداره.

 

پی‌نوشت‌ها:

1-  به معنای بی مرگان فزونی بخش است.

2- یسن13، بند3 .

3- یسن14، بند (=ویسپرد، کرده5 بند1، کرده 11 بند20).

4- هوم: دورکننده دشمن از پرهیزگاران، درمان بخش است از وی نوشابه‌ای می‌سازند که شادی‌بخش است اما مستی نمی‌آورد، سرور گیاهان. (بهار، پژوهشی در اساطیر ایران، ص81 و یسن9، بند3).

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

نکته: دراین پستها درصدد بیان عقاید ادیان مختلف در مورد منجی موعود هستیم و تحلیل این موضوعات رو در پستهایی جداگانه خواهیم داشت. انشاءالله





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، سوشیانت، منجی، موعود، اوستای متأخر، گاهان، زرتشت، امشاسپندان، هوم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 30 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست‌های قبل گفتیم که اوستا دو بخش دارد: اوستای قدیم (شامل گاهان، یسن هفت‌ها و دو دعای معروف یسن27) و اوستای جدید.


در این پست به بررسی منجی موعود در متون گاهان می‌پردازیم:


زبانی که گاهان به آن نوشته شده مربوط به دوران بسیار کهن و زبانی ناشناخته است، به همین سبب نمی‌توان به راحتی آن را بررسی کرد. از سوی دیگر زرتشت نیز تعمداً مقصود خود را در لایه‌ی استعاره‌ها و به صورت منتره یا مانتره -کلام ایزدی که بزرگ‌ترین، بهترین، زیباترین، کارگرترین و درمان بخش ترین کلام ایزدی نیز می‌باشد (1) بیان می‌کند.

آنگونه که گویی زرتشت عقایدش را تشریح نمی‌کند بلکه تنها دیگران را به رفتار طبق این اشعار تشویق می‌نماید.


واژه سوشیانت


واژه‌ای که درمورد منجی موعود در گاهان به کار می‌رود، سئوشیانت (سوشیانت، سوشیانس) است. اوستا شناسان از واژه‌ی سوشیانت تعابیر گوناگونی داشته‌اند.




بارتلمه ودوشن گیمن، اوستاپژوه، آن را «منجی» معنا کرده و بر این عقیده است که صورت مفرد آن به شخص زرتشت و جمع آن به کسانی اشاره می‌کند که او را در نجات بخشی یاری می‌رسانند. برخی دیگر نیز آن را «یاری دهنده»، «مجری مراسم قربانی» و «بزرگان دین» معنا کرده‌اند.
وقتی لغت سوشیانت رو در اینترنت جستجو می‌کنیم می‌بینیم که «سودمند» ترجمه شده. باید بگیم که درسته واژه‌ی فارسی میانه sud (سود) هم از ریشه فعلی su گرفته شده اما ترجمه‌ی اوستایی به سودمند و سودرسان، چندان دقیق و مورد اعتماد نیست.


سوشیانت در گاهان


در ادامه بخش‌هایی از گاهان را که در آن از واژه سوشیانت تعبیرهای گوناگون شده است ذکر می‌کنیم.
الف- سوشیانت بر شخص زرتشت اطلاق شده
ای مزدا! کی خواهی دانست که تو به راستی بر چیزی که بیم آن مرا می‌ترساند، احاطه داری؟ همانا بگذار فرمان اندیشه نیک به من گفته شود. باشد که سوشیانت بداند که پاداشش چگونه خواهد بود. (2)
ب- زرتشت خود را همانند سوشیانت دانسته
سپس باشد که کی گشتاسب و پسر زرتشت سپیتمان و فرشوشتر خالصانه از آگاهی مزدا برای ستایش او و از پرستش او با گفتارها و کردارهای {برگرفته شده از} اندیشه {زرتشت}، {از این} راه‌های راست بخشش، پیروی کنند، {این است} و دئنای سوشیانت که اهورا آفرید. (3)

این مطلب ادامه دارد.


پی نوشت ها:
1- اوشیدری، دانشنامه مزدیسنا، ص 438
2- یسن48، بند اول
3- یسن53، بند2

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: اوستا، گاهان، یسن، منجی موعود، زرتشت، کلام ایزدی، سوشیانت، سئوشیانت، سوشیانس، دئنا، اهورا، منتره، مانتره، اندیشه نیک، گشتاسپ، فرشوشتر، سپیتمان، ستایش، پرستش،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 25 اردیبهشت 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic