" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

در پست‌های قبل گفتیم که منجی‌باوری در بین زرتشتیان چگونه است. حال به این مسئله می‌پردازیم که این منجی‌باوری چه تأثیراتی بر ایران و ایرانیان داشته است.


1) تغییر در تاریخ ایران

پس از حمله اسکندر هنگامی که فضای جامعه از یأس و ناامیدی پر شده بود، مردم توجه بیشتری به اندیشه منجی و سوشیانت داشتند چون در آن روزگار باعث می‌شد بتوانند سختی‌ها را بهتر تحمل کنند. در این دوران آثاری به وجود آمده که زشتی‌ها و خوبی‌های دنیا را شرح می‌دهد و در پیشگویی‌هایی به ویژگی‌های آخرالزمان و ظهور سوشیانت می‌پردازد مثل محتوای زند‌بهمن‌یسن و یادگار جاماسب‌نامه که تا امروز هم به جا مانده‌اند.

در پست‌های قبلی اشاره کردیم که براساس متون پهلوی، اولین موعود هزارسال بعد از تولد زرتشت ظهور می‌کند. با انطباق آن با تاریخ در می‌یابیم که امپراتوری ساسانی درست در زمانی است که در کتب پهلوی از آن به عنوان دوران ظلم و ستم حاکمان یاد شده. به همین دلیل اردشیر بابکان با کوتاه کردن تاریخ مقدونیان و اشکانیان سعی کرد تا آن زمان را در هزاره‌ای جا دهد که مشمول روایات درمورد حاکمان ظالم نشود.1


2) ظهور مانی

از دیگر تأثیرات منجی‌باوری در بین ایرانیان این بود که «مانی» ادعای منجی‌گری داشت. اگرچه زرتشتیان این حرکت را بدعت دانستند اما صرفا خود این ادعا نشان می‌دهد در دروان ساسانیان آموزه منجی در بین مردم رواج داشته است. 2


3)استفاده اسماعیلیه

فرقه‌ی اسماعیلیه برای جذب مردم ایران، ظهور اسماعیلیه را ظهور موعود ایران معرفی می‌کردند. این مسئله خود نمونه دیگری از نشانه‌های منجی‌باوری در مردم ایران است. 3


4)تهیه کشتی

در دوران قاجار این باور تاحدی تاثیرداشت که یکی از زرتشتیان یزد تمام اموالش را فروخت و برای سپاهیان منجی –که شایعه شده بود از سوی افغانستان می‌آیند- کشتی4 تهیه کرد تا هنگام ورود به ایران نشان یکسان داشته باشند اما در میان مسیر راهزنان دارایی‌اش را غارت کردند. 5


5)مراسم هوشیدر

مراسم هوشیدر مراسمی آیینی است که هرساله در بین مردم حاشیه رود هیرمند برپا می‌شود. در این مراسم که برگرفته از اندیشه منجی است دختر زیبایی را به نام «اوشیدر» بر شتری تزیین شده می‌نشانند و به کناره رود هیرمند می‌برند. در آنجا مردان دورتر و زنان در کناری رفته و به شادمانی و پایکوبی می‌پردازند. سپس طی تشریفاتی دختر را برهنه داخل آب می‌کنند تا به منجی آخرالزمان باردار گردد و دوباره او را با همان آیین به خانه بر می‌گردانند. بی‌تردید این مراسم نشان منجی‌باوری در اندیشه این مردم است.6

 به امید ظهور یگانه منجی عالم بشریت...

منجی,monji,mahdi

پی‌نوشت‌ها:

1- هدایت، زند و هومن یسن، ص 16 .

2- همان، ص 16 .

3- مصطفوی، اسطوری سوشیانت، ص 40 .

4- کمربندی است که هر زرتشتی هنگام تشرف آیینی به دین به کمر می‌بندد.

5- دگوبینو، سه سال در آسیا، ص 347.

6- زنده دل و دستیاران، استان سیستان و بلوچستان، ص 86 .





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: مراسم هوشیدر، مانی، منجی زرتشت، سوشیانت، اسماعیلیه، آخرالزمان، هیرمند، اوشیدر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 12 مهر 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که پس از ظهور منجی اول زرتشت و سی سال قبل از اینکه هزاره به پایان برسه منجی دوم متولد میشه. منجی دوم که هوشیدر ماه نام داره در سی سالگی به کمال می‌رسه و توسط اهورامزدا آموزش می‌بینه!

فردای آن روز، در روشنی ظهور می‌کنه و جهان، بی مست و بی کوی و بی کرپان(1) می‌گردد. (2)


شرایط پس از ظهور دومین منجی

این منجی مردم را از نیروهای اهریمنی نجات می‌ده و در عصر او جامعه پر از صلح و معنویت می‌شه و مردم نسبت به هم نیکوکار و مهربان می‌شن.  برکت نیز فراوان می‌شه:

از شکفتگی هوشیدرماه، دیو گرسنگی و تشنگی نزار گردند، و مردم از یک غذا سه شبانه روز سیر باشند. (3)


                       

                   تصویر مربوط به بازی رایانه ای گرشاسب می باشد که بر مبنای همین افسانه طراحی شده است.


در پایان این هزاره ضحاک ِ ماردوش که در کوه دماوند اسیر بوده رها می‌شه و دوباره دنیا پر از ظلم و ستم می‌شه. آنقدر این زشتی ها و پلیدی‌ها ادامه پیدا می‌کنه تا موجوداتی مثل گیاهان و حیوانات به اهورامزدا شکایت می‌کنن و از او درخواست می‌کنن که به این اوضاع سامان بده.

اهورامزدا گرشاسب را دوباره زنده می‌کنه و در جنگ میان گرشاسب و ضحاک این موجود پلید از بین می‌ره.

این جنگ سرآغاز میلاد منجی اصلی زرتشتیان یعنی سوشیانت خواهد بود!


پی نوشت ها:

1- مخالفان زرتشت

2- دینکرد سنجانا، کتاب7، فصل8، بند23

3- همان، کتاب7، فصل9، بند1

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: گرشاسب، ضحاک، منجی زرتشت، هوشیدر ماه، کوه دماوند، سوشیانت، اهورامزدا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 4 شهریور 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

گفتیم که در دین زرتشت 3 منجی وجود دارد که در پایان واپسین هزاره ها ظهور می کنند. دو منجی اول منجی خاص پایان عالم نیستند آنها زمینه ساز ظهور منجی سوم (سوشیانت) هستند و مردم را تنها برای مدتی از سختی های آخر الزمان نجات می دهند.

اولین منجی زرتشتیان، هوشیدر هست که در سن سی سالگی به چنان مقام والایی می رسد که می تواند با اهورامزدا و امشاسپندان هم صحبت شود و تحت آموزش آنها قرار می گیرد. (1)


شرایط پس از ظهور اولین منجی

در زمان ظهورش باران فراوان می بارد و به معجزه ی او خودرشید 10 روز در وسط آسمان می ایستد. (2)

جهان مدتی از زشتی ها پاک می گردد و افراط و تفریط از بین می رود. (3) انسانها نیکوکار می شوند، به یکدیگر حسد و کینه نمی ورزند و طبیعت برای مدتی خرم و آباد می شود. (4)

در زمان هوشیدر جمعیت دینداران به دوسوم می رسد و یک سوم آنها همچنان به دروغ و زشتی مشغولند.(5)

غلبه ی نیکی و راستی در این زمان پایدار نیست و نیروهای اهریمنی دوباره بر انسان ها چیره می شوند و دیو ملکوش(6) زمین را ویران می کند و بارندگی آنقدر ادامه پیدا می کند تا تمام موجودات از بین می روند. در این زمان اهورامزدا فرمان می دهد که تخم نژاد آفریده ها – مثل انسان و چهارپایان و... که در باغ جمشید محفوظ بوده اند- می رویند و مجدداً زمین پر از موجودات می شود.

سی سال قبل از پایان یافتن این هزاره، هوشیدرماه، که منجی دوم زرتشتی است به دنیا می آید.


با توجه به اینکه در دین اسلام و مذهب حقه تشیع تنها یک منجی مشخص وجود دارد، مقایسه و نقد اعتقاد زرتشتیان به منجی های متعدد و مقایسه با یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در این مجال نمی گنجد. انشاالله در آینده نقد این اعتقادات رو در پستی مجزا خواهیم داشت.


پی نوشت ها:

1-      سنجانا، ج7، فصل7، بند6.

2-      همان، بند58.

3-      همان، بند58.

4-      راشد محصل،نجات بخشی در ادیان، ص28.

5-      دینکرد، کتاب7، فصل8، بند13.

6-      شخصیتی اهریمنی که در اوستا به کار رفته است، او سرما و زمستانی سخت در پایان هزاره هوشیدر به وجود می آورد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: زرتشت، هوشیدر، منجی زرتشت، دینکرد، اهورامزدا، امشاسپندان، اوستا، ملکوش، باغ جمشید، منجی موعود، هزاره ها،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در متون زرتشتی به دسته‌ای از پهلوانان و مقدسانی اشاره شده که در گذشته زندگی می‌کرده‌اند و بعد جاودانه شدند. این افراد در زمان مقدر ظهور می‌کنند تا به سوشیانس کمک کرده و برای پیروزی راستی و درستی تلاش کنند.


سوشیانس


مهم‌ترین این افراد پشوتن پسر گشتاسب هست که در یک دژ پنهان است. این دژ توسط سیاوش ساخته شده و در دل زمین پنهان شده است:

چنان که گوید پشوتن گشتاسپان که او را چهرومیان نیز، خوانند در کنگدژبامی است. در همان زمان {هوشیدر} پشوتن گشتاسپان از سوی کنگدژ آیدبا 150 مرد پرهیزگار، آن بتکده که رازگاه ایشان بود، بکند و به جای آن، آتش بهرام نشاند؛ دین را به همه درست بگوید و سامان دهد. پس هزاره پنجم هزاره هوشیدر آغاز شد. 1

هدف پشوتن احیای دین زرتشت است. او در این راه از یاری ایزدانی مثل سروش 2 ، رشن 3 ، بهرام (ورثرغنه)4 و اشتاد برخوردار می‌شود.

یکی دیگر از این افراد جاودانه، بهرام ورجاوند 6 هست که از زمینه سازان ظهور منجی موعود است. با آمدن بهرام ورجاوند اصول اشه، دوباره فراگیر می‌شود و مردم از گناه، حسادت، شهوت‌رانی، کینه‌توزی و دروغ پرهیز می‌کنند.7

ظهور بهرام ورجاوند اینگونه شرح داده شده:

شبی که او در آن ظهور می‌کند، بی اندازه روشن است. در زمان ظهور او نیکان دچار فقر و تنگدستی‌اند و گناه در جامعه رو به فزونی است. 8

 

برخی دیگر از پهلوانانی که به یاری منجی می‌آیند عبارتند از: توس نوذران، گیو گودرزان، کیخسرو و ... .

بنا بر روایتی پانزده مرد و پانزده زن جاودانه وجود دارد. البته جمشید، فریدون و کیکاوس هم بی‌مرگ شده بودند اما به دلیل اینکه گناه مرتکب شدند از جادوانگی بیرون آمدند.

 نکته:

این بحث در ادیان مختلف اومده، از جمله در دین اسلام و در مذهب حقه تشیع در مورد یاران بحثهای مفصلی مطرحه.

پی نوشت ها:

1-      بهار، (مترجم)، بندهش، ص142.

2-      نماینده‌ی اطاعت و فرمانبرداری است.

3-      ایزدی است که پس از مرگ کارهای بندگان را می‌سنجد.

4-      از اصلی‌ترین ایزدان زرتشتی است.

5-      الهه راستی و درستی است.

6-      از نجات‌بخشان زرتشتی است.

7-      زند بهمن یسن، فصل8، بند 1 و 2.

8-      جاماسب‌نامه فارسی، ص88.

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، پشوتن، گشتاسپ، کیکاوس، منجی زرتشت، سیاوش، بهرام ورجاوند، کیخسرو، جمشید و فریدون، جاماسب نامه، سوشیانت، موعود، یاران منجی، اصول اشه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 8 مرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات