" اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. "

در دو پست  قبلی یعنی «منجی موعود در اوستای متأخر 1» و «منجی موعود در اوستای متأخر 2» در مورد کلمه سوشیانت در اوستای متأخر بحث کردیم که به صورت مفرد به کار رفته بود و چند منظور متفاوت رو می‌رسوند،

اما واژه سوشیانس در اوستای متأخر به صورت جمع هم به کار رفته که مفاهیم متفاوتی رو از جمله موارد زیر منتقل می‌کنه:


الف) به عنوان نیروهای پاک که از دین زرتشت حمایت می‌کنند و همیشه در کنار امشاسپندان (1) نام برده می‌شوند.

مثل:

بزرگ‌ترین آگاهی را که در دین مزدیسنی که آذربان می‌گویم و آموزگارانشان را سرور می‌گویم، آن را امشاسپندان و سوشیانت‌ها را که داناترین و راست گفتارترین و مددکارترین و خردمندترین هستند. (2)


ب) به معنای موبدان یا کسانی که از دین زرتشت حمایت می‌کنند.

مثلا:

برای پرستش و نیایش و خشنودی و ستایش شما، امشاسپندان، برای بهروزی و سلامت ردان و اشونی و پیروزی و خوشی روان ما، سوشیانت‌های اشون. (3)


ج) نجات بخشانی که همان وظایف زرتشت را انجام می‌دهند معنا می‌شود.

به طور مثال:

ای سپیتمان {زرتشت} مرا {هوم را} بگیر، مرا برای خوردن آماده کن، مرا برای ستایش بستای؛ چنان که مرا سوشیانت‌های دیگر خواهند ستود. (4)


* * *

باید گفت با توجه به این عبارات، زرتشت نیز خودش یک سوشیانت محسوب می‌شه که برای سامان بخشیدن به جهان ظهور کرده.

* * *

با مقایسه متن‌های گاهانی و اوستای متأخر می‌شه گفت که حالت جمع سوشیانت‌ها در اوستای متأخر تفاوتی با سوشیانت در گاهان نداره.

 

پی‌نوشت‌ها:

1-  به معنای بی مرگان فزونی بخش است.

2- یسن13، بند3 .

3- یسن14، بند (=ویسپرد، کرده5 بند1، کرده 11 بند20).

4- هوم: دورکننده دشمن از پرهیزگاران، درمان بخش است از وی نوشابه‌ای می‌سازند که شادی‌بخش است اما مستی نمی‌آورد، سرور گیاهان. (بهار، پژوهشی در اساطیر ایران، ص81 و یسن9، بند3).

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

نکته: دراین پستها درصدد بیان عقاید ادیان مختلف در مورد منجی موعود هستیم و تحلیل این موضوعات رو در پستهایی جداگانه خواهیم داشت. انشاءالله





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: سوشیانس، سوشیانت، منجی، موعود، اوستای متأخر، گاهان، زرتشت، امشاسپندان، هوم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 30 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
توی پست قبلی یعنی منجی در دین زرتشت 4 بحث موعود و سوشیانت در متون گاهان از متون زرتشتی رو بیان کردیم.

حالا توی این پست به یکی دیگه از متون دین زرتشت رجوع می‌کنیم تا ردپای سوشیانت رو توی این متون بگیریم. با ما باشید.

در اوستای متأخر "سوشیانت" هم به صورت جمع به کار رفته و هم به صورت مفرد. به خصوص در دو یشت کهن فروردین و زامیاد یشت و همچنین در ویسپرد در مورد سوشیانت نوشته شده.

در بند 128 فروردین یشت از منجی‌های زرتشت نام برده شده که به ترتیب عبارتند از:

1-    اوخشیت ارت به معنای پروراننده قانون

2-    اوخشیت نمه یعنی پروراننده نماز

3-    استوت ارت در معنای فنا ناپذیر

که سوشیانت را بیشتر و به طور خاص برای سومین منجی به کار می‌بردن.

در روایت‌های زرتشتیان اومده که زرتشت سه بار با همسر خود –هووی- نزدیکی می‌کنه و او هربار خودش رو در آب دریاچه هامون (آب کیانسه) می‌شوره و نطفه‌های زرتشت از این طریق وارد این آب می‌شه. یکی از پیام آوران دین زرتشت این نطفه‌ها رو در دریاچه نگهداری می‌کنه تا در زمان مناسب با نطفه مادران فرزندان موعود زرتشت بیامیزه.

میگن که برای نگهداری این نطفه ها 9999 فَرَوَهر مقدس اونجا هستن. میگن این نطفه‌ها در دریاچه هامون مثل سه چراغ می‌درخشن. (1)

با توجه به مقدمات بالا ما ابتدا به سراغ بررسی صورت مفرد واژه سوشیانت در اوستای متأخر می‌ریم:

سوشیانت مفرد توی اوستای متأخر تنها برای منجی آخرالزمان که فرود میاد به کار برده شده.

مثل:

«همه‌ی فَرَوَشی‌های نیک توانای اشونان را می‌ستایم، از کیومرث (نام نخستین انسان در اندیشه زرتشت) تا سوشیانت پیروز» (2)


پانویس:

1-  آموزگار، تاریخ اساطیر ایران، ص 84

2-  یسن26،بند10؛ 59 بند27 و یشت 13، بند 145


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.

بحث سوشیانت به صورت مفرد هنوز ادامه داره که انشاء‌الله توی پست بعدی ادامه میدمش. 





طبقه بندی: منجی دین، 
برچسب ها: منجی، موعود، سوشیانت، گاهان، زرتشت، اوستای متأخر، یشت، فروردین، زامیاد، ویسپرد، قانون، نطفه، هامون، کیانسه، فروهر، فروشی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 10 خرداد 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

در پست‌های قبل گفتیم که اوستا دو بخش دارد: اوستای قدیم (شامل گاهان، یسن هفت‌ها و دو دعای معروف یسن27) و اوستای جدید.


در این پست به بررسی منجی موعود در متون گاهان می‌پردازیم:


زبانی که گاهان به آن نوشته شده مربوط به دوران بسیار کهن و زبانی ناشناخته است، به همین سبب نمی‌توان به راحتی آن را بررسی کرد. از سوی دیگر زرتشت نیز تعمداً مقصود خود را در لایه‌ی استعاره‌ها و به صورت منتره یا مانتره -کلام ایزدی که بزرگ‌ترین، بهترین، زیباترین، کارگرترین و درمان بخش ترین کلام ایزدی نیز می‌باشد (1) بیان می‌کند.

آنگونه که گویی زرتشت عقایدش را تشریح نمی‌کند بلکه تنها دیگران را به رفتار طبق این اشعار تشویق می‌نماید.


واژه سوشیانت


واژه‌ای که درمورد منجی موعود در گاهان به کار می‌رود، سئوشیانت (سوشیانت، سوشیانس) است. اوستا شناسان از واژه‌ی سوشیانت تعابیر گوناگونی داشته‌اند.




بارتلمه ودوشن گیمن، اوستاپژوه، آن را «منجی» معنا کرده و بر این عقیده است که صورت مفرد آن به شخص زرتشت و جمع آن به کسانی اشاره می‌کند که او را در نجات بخشی یاری می‌رسانند. برخی دیگر نیز آن را «یاری دهنده»، «مجری مراسم قربانی» و «بزرگان دین» معنا کرده‌اند.
وقتی لغت سوشیانت رو در اینترنت جستجو می‌کنیم می‌بینیم که «سودمند» ترجمه شده. باید بگیم که درسته واژه‌ی فارسی میانه sud (سود) هم از ریشه فعلی su گرفته شده اما ترجمه‌ی اوستایی به سودمند و سودرسان، چندان دقیق و مورد اعتماد نیست.


سوشیانت در گاهان


در ادامه بخش‌هایی از گاهان را که در آن از واژه سوشیانت تعبیرهای گوناگون شده است ذکر می‌کنیم.
الف- سوشیانت بر شخص زرتشت اطلاق شده
ای مزدا! کی خواهی دانست که تو به راستی بر چیزی که بیم آن مرا می‌ترساند، احاطه داری؟ همانا بگذار فرمان اندیشه نیک به من گفته شود. باشد که سوشیانت بداند که پاداشش چگونه خواهد بود. (2)
ب- زرتشت خود را همانند سوشیانت دانسته
سپس باشد که کی گشتاسب و پسر زرتشت سپیتمان و فرشوشتر خالصانه از آگاهی مزدا برای ستایش او و از پرستش او با گفتارها و کردارهای {برگرفته شده از} اندیشه {زرتشت}، {از این} راه‌های راست بخشش، پیروی کنند، {این است} و دئنای سوشیانت که اهورا آفرید. (3)

این مطلب ادامه دارد.


پی نوشت ها:
1- اوشیدری، دانشنامه مزدیسنا، ص 438
2- یسن48، بند اول
3- یسن53، بند2

منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: اوستا، گاهان، یسن، منجی موعود، زرتشت، کلام ایزدی، سوشیانت، سئوشیانت، سوشیانس، دئنا، اهورا، منتره، مانتره، اندیشه نیک، گشتاسپ، فرشوشتر، سپیتمان، ستایش، پرستش،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 25 اردیبهشت 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()

دین زرتشت از ادیان قدیمی جهان است.


پیامبر این دین، زرتشت، مؤبدزاده ای بود که به اشراق رسید و با استفاده از آموخته‌های خود نظریه‌ای جدید در مورد مبدأ و معاد بشری مطرح کرد.


زمان و مکان تولدش مسئله‌ای بحث برانگیز است. گروهی او را متولد 578 پیش از میلاد و گروهی 1000 ق.م می‌دانند. مکان تولد او را نیز شهرهایی از ولایت سیستان آن زمان مطرح کرده‌اند.

باورها بر این است که زرتشت پس از 77 سال زندگی در عبادتگاهی در بلخ کشته شد.



زرتشت به عنوان دینی اخلاقی که تأثیر زیادی بر تمدن بشری داشت و به دلیل گستره‌ی آن در زمان حاکمیت سه امپراتوری همواره مورد توجه بوده است. البته نباید فراز و نشیب‌هایی که این دین از ابتدا تا کنون با آنها مواجه شده را نادیده گرفت.



تاریخ طولانی، حمله‌ی سخت اسکندر، حکومتی شدن دین زرتشت در زمان ساسانیان که باعث شد متون محدودی مطرح و مورد استفاده قرار گیرد، - که همین‌ها نیز بعدها در فتوحات اعراب مسلمان و نیز ترکان و مغولان از بین رفت - تمامی این تحولات دست به دست هم دادند که امروز متون و اسنادی منسجم برای بررسی و مطالعه این دین وجود نداشته باشد و آن مقدار که در دسترس است با مشکلات زبان شناختی همراه بوده و هرکدام به طور پراکنده بیانگر تحولات و مفاهیم خاصی است.



اوستا کتابی است که به عنوان کتاب مقدس زرتشتیان معرفی می‌گردد، البته مورخان بر این عقیده‌اند که اوستا بعد از ورود مسلمانان به ایران جمع آوری شده، چون قدیمی‌ترین نسخه اوستا که به "خط دبیری" (خطهای باستانی میخی، سومری و ...) نوشته شده مربوط به هفتصد سال پیش است که در دانمارک نگهداری می‌شود.

به هر حال اوستاپژوهان نیز تنها قسمتی از اوستای کنونی را منسوب به شخص زرتشت می‌دانند.به این ترتیب آموزه‌های دین زرتشت همواره سینه به سینه منتقل شده و متون موجود به خط پهلوی و مربوط به دوره ساسانی است. 


متون اوستا به دو بخش تقسیم می‌شود: اوستای قدیم و اوستای جدید


اوستای قدیم شامل: گاهان، یسن هفت ها و دو دعای معروف یسن27

و اوستای جدید نیز متونی چون: وندیداد، ویسپرد، یشت‌ها، یسن‌ها و خرده اوستا را دربر دارد.


منبع:
برداشت از کتاب گونه شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ اول، بهار 1389.


این موضوع انشاء الله ادامه خواهد داشت و بحث موعود در دین زرتشت رو در حد توان توی ادامه به صورت کامل بیان می کنیم.





طبقه بندی: دوران غیبت،  منجی دین، 
برچسب ها: دین زرتشت، اشراق، مبدأ، معاد، سیستان، بلخ، تاریخ، اسکندر، ساسانیان، زبان شناختی، اوستا، کتاب مقدس، گاهان، یسن، یشت، وندیداد، ویسپرد، عکس امام نقی علیه‌السلام، تمثال امام نقی علیه‌السلام، کاریکاتور، امام دهم شیعیان، امام نقی علیه‌السلام، دانلود آهنگ نقی، متن ترانه شاهین نجفی نقی، دانلود آهنگ نقی شاهین نجفی، دانلود پوستر آهنگ شاهین نجفی، متن ترانه شاهین نجفی، حکم ارتداد و کشتن و قتل شاهین نجفی، تمثال امام نقی علیه السلام، كمپین یادآوری امام نقی علیه‌السلام به شیعیان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 27 فروردین 1391 | توسط : قاسمی | نظرات()
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic